【博主感言】作为国学的最重要内容之一，“仁义礼智信”有着十分重要的价值，无论古代还是现代。结合今天的现实，还要加上“廉”的内容。为人出世者，当无出其右者也。下面引用古人关于“仁义礼智信廉”的论述，以期给广大博友以一定的启示。
“仁义礼智信廉”
1、修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。
何谓仁？
仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
2、对利：能拿六分，只拿四分，是为义。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
3、做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
4、做事：大不糊涂、小不计较，是为智。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作「知」)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。孟子以仁义礼智为四端：”恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心。羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，对别人犯此则厌恶。辞让是指不接受违反礼制的好处。是非之心则需要智慧来支撑。
5、对人：表里如一，真诚以待，是为信。
何谓信？
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。 别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
6、恪律：守身如莲，香远益清，是为廉。
何谓廉？
廉者，不义之财不取也。清廉、正直、廉正、公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取、不贪污。古人云：“君子爱财、取之有道。”廉生威、威生明、明生信。
《走西口》中的解释
田家祖训：
大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，
修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，
公平合理是为信
徐木匠：
天下一统为仁，民族兴亡为义
自强不息为礼，福亏自赢为智
以义取利为信。
革命者：
世界大同为仁，祖国山河为义
家国天下为礼，刚柔相济为智
一诺千金为信。
或者更简化为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。
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