乾隆四十一年（1776），鲍氏家族二十四世孙鲍志道从扬州归省回归故里棠樾，与弟弟鲍启运、儿子鲍漱芳三人共议，对故里进行了系列孝义工程。除了修堨坝、道路、桥梁等外，共捐义田1200亩，设四穷仓，专门救济族内鳏、寡、孤、独四种穷人，及贫困残疾、无依者。在棠樾村口，建有乐善好施坊，予以旌表。
清嘉庆六年（1801），由鲍志道出资兴建的世孝祠完工，凡棠樾鲍氏之以孝行著名者，皆奉祀在世孝祠内，并刊世孝事实于堂壁。供奉祖先宗族议事的祠堂全国比比皆是，单独为孝子修建的祠堂在国内实属罕见，由此可见鲍氏重视孝道和以孝治家的观念。
世孝祠大门为牌坊式门罩，水磨砖砌就，四柱三楼式，梁驼、枋、雀替等构件雕刻精致，正中字牌上书“世孝祠”三字及祠堂内檐廊上嵌的“世孝事实”碑六方，均为清代书法家邓石如手笔。
【13】清懿祠
在聚族而居的古村落棠樾，除了敦本堂这样的“男祠”外，还有一座“女祠”，叫清懿堂，是目前世界上仅存的一座女祠。
清懿堂始建于清嘉庆十年（1805），三进五开间，占地818平方米，仍旧是青瓦粉壁、硬山马头墙，典型的徽派建筑风格。清懿堂入口处仅仅是在女祠的侧墙上开一小小的圆顶门洞，谦逊地隐蔽在“男祠”敦本堂广场的一角，与敦本堂五凤楼的张扬与庄严形成鲜明的对比。
此外，与徽州其它祠堂明显不同的是，一般的祠堂的整体建筑朝向都是座北朝南，而惟独这清懿堂是座南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》中“男乾女坤、阴阳相悖”的哲理，既为女祠，当然得与男祠相反。同时，北堂古为母氏所居，坐南朝北，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计之良苦用心。
徽州人自古崇文重商，有志男儿大多离乡背井，或为官，或经商，而留守家乡的就是妇女，她们以一种无比的坚毅和辛劳，忠贞地守着一份信念和期盼，默默地奉献了自己的青春甚至终生。所以，无数的徽州女人与她们成功的男人一样，为徽州的人杰地灵和徽商腾达做出了巨大的牺牲与贡献。清朝嘉庆年间，富甲一方的棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运，为纪念这些贞烈的鲍氏妇女，他做出了一个大胆的、难能可贵的、令人尊敬的举动，破例为她们建祠堂、立牌匾以流芳百世。
清懿堂依旧是徽派祠堂典型的三进结构——前厅、享堂与寝堂。进入清懿堂小小的大门，来到前厅，抬起头来，不禁被两侧八字墙上极精致绚丽的砖雕所吸引。
砖雕细腻繁复，顶部和边框为深浮雕，雕刻有八宝博古，人物走兽，花草鱼虫等图案，具有立体感花纹的浅浮雕为墙芯，相得益彰，尤其是墙上雕刻的蝴蝶翩翩欲飞、活灵活现，既有女性的柔美之态，又有“多子多福”的寓意。
清懿堂整体建筑造型流畅，刚柔相济，内秀外朴，端庄而不刻板。在雀替、梁驮、外檐柱撑等处，根据不同部位的特点，采用圆雕、浮雕和透雕等表现手法进行雕刻，典雅细腻，柔中透刚。徽派建筑的“三绝”砖雕、石雕与木雕，在清懿堂中表现得淋漓尽致。
前厅之后的第二进为享堂，是祠堂的主体部分，为祭祀祖先和处理族间大事的场所。享堂建筑构架宏大，宽敞明亮。
享堂屋檐下高悬着一块蓝底金字横匾“贞孝两全”，是徽州清代名人曾国藩所书。匾额采用行书写法，其中“两”字的中间部分还暗含了一个“求”字吗，意指贞孝两求全。
出自清代书法家鲍鉁之手的“清懿堂”三字巨匾，高悬在享堂正中。祠堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。把“懿”字拆开来就是“壹次心”，寓意女子一生只能动一次心，时时刻刻不忘重申贞节忠孝的精髓。
享堂正中挂着一幅题为“乔梓双贤图”的画。乔木高，梓木低，比喻父位尊，子位下，因称父子为“乔梓”。画中父子在看一张图，好像是清懿堂的建筑剖面图，背景画的是大学士刘墉手书的《鲍氏义田记》的石刻（保存在敦本堂内），记述的是清懿堂建造者鲍启运购置义田1200亩，用以扶持族人的善举。在这里挂的不是女仕，而是这样一幅图，赞颂的是鲍启运以及鲍志道父子的义举。两侧对联是：“先忧后乐义举不让前哲；是乔是梓北堂长系乌私。”
享堂有楹联：“念前人似续妣祖，百堵肇兴发祥，溯南渡而遙思齐推本瓜绵清庙册；合族众妥修女宗，一龛永固断志，统西寿之后美仑美奂松桷閟宫诗。”字体为篆体，不好认，也不知是否正确。请高手纠错。
祠堂最后一进是寝堂，即供奉祭祀祖先牌位的地方，这里供奉的是祖先女神主。享堂和寝室都有很大的天井及廊庑，即保证采光通风，有能保证所有的活动风雨无阻。从天井落入院内的雨水顺着四周的水渠流入阴沟，俗称“四水归堂”，在这里不仅仅象征着徽商聚财、敛财的愿望，也象征着人丁兴旺、家族源远，如天水一样长流不息。
天井后方的寝堂有高出享堂的台基。祠堂从大门到到享堂再到寝堂，由低到高，步步向上，更加显示了祖先的崇高地位。
寝堂正中香炉后面台上列着七块女神主牌位。女祠里供着七个具有代表性的女子牌位，她们并没有自己的姓名，牌位上只记录着汪氏、胡氏等父家的姓氏以女神主的简介。上悬“福我云礽”匾额，文淳拜书。云礽：远孙，指遥远的孙辈。匾额上的“我”字左右是断开的，表示鲍家女子的忘我牺牲精神，能够牺牲小我成全家族的大我。
抱柱联：“清容肃仪著历代名媛淑女矢贞全孝寡鹄悲鸣声在耳；懿德冰操仰先宗贤妻良母夙娴内则鹿车共挽并肩归。”
“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”徽州有个传统，男孩子长到十三四岁便出门从商，一去就是十几年，其间回来迎娶父母为他选定的妻子。完婚后又重离故土奔赴他乡继续经商，再回来很可能就是几年甚至几十年以后了。徽妇们只能留在家中侍奉公婆，育子读书，操持家务，把所有的时间和精力都投入到对家庭的经营中，就这样一直等到晚年自己的丈夫衣锦还乡。或是夫君早逝，在家乡苦苦煎熬，直至人老珠黄。祠堂的四壁墙上挂着的一幅幅图画，传颂着鲍氏家族妇女的凄美故事：“舍身护婆、勤劳持家、自缢殉葬、尼庵守贞、孝敬公婆、千里扶柩、催乳哺弟、送夫经商…”，每一个故事都闪烁着女性的慈爱，催人泪下，震撼肺腑。
（未完待续）
