昌政
口语
有人不屑以口语写诗,认为浅薄、粗俚。其实,口语入诗、词,古已有之。辛弃疾的《西江月·遣兴》:“……昨夜松边醉倒,问松我醉何如。只疑松动要来扶,以手推松曰去。”这在当时,堪称“口语词”。现代人用现代语言写诗,书面的、口语的,无不可。纪开芹的《鸟是快乐的》,可读:
鸟一定是快乐的
它们轻盈,想飞就飞起来
我不行
太重。想飞
可许多东西拽着我
新鲜、活泼,看似清浅,却因一句“太重”的言外之意而显深沉。优秀的口语诗并不在于出段子,而在于“浅出”时有“深入”。“冬天来了,春天还会远吗”——何其浅,但又何其鼓舞人心。“野火烧不尽,春风吹又生”,无不鲜活,耐人寻味。
口语诗,或许是对书面语过度修饰的反抗?一派清爽。
禅意
现代禅诗常被误解,以为是学和尚、尼姑之类写佛教内容的诗,甚至敬告说:当心,危险!这属无知。禅与生活不矛盾,禅就在当下的生活中,人生适意近乎禅。禅诗表达禅意,其实也是表达诗的意趣,车前子的《小读物(湖边听水篇)》,仅只两行,却曲折幽深——
湖边听水,睡成一片浪。
偏要睡成船的样子,它就沉沦。
诗人在湖边听水,浮想:船会沉,浪却总在水面起伏;既为水,做浪是自然的,做船是刻意的,免不了自讨没趣。当他写诗,以一个“睡”字将人、浪、船三者联在了一起,成浪或成船,是水的选择,也关乎人生的自省、觉悟。全诗含蓄、圆融。
鲁藜写过《泥土》,也是关于选择,但语言修辞大异其趣,各有读者群——
老是把自己当作珍珠
就时时怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
脱俗
古人云:陈言务去。诗的脱俗,陈了要脱去用旧了的语词,也要避免人皆有之的俗念。从某种意义上说,诗人表达的总是偏见,与世俗格格不入。人云亦云,不是诗。面对平铺的江面,当然可以写其辽阔,但胡弦却换个时空,写《下游》:
江水平静,宽阔,
不愿跟随我们一起回忆,也不愿
激发任何想象。
它在落日下远去,
像另有一个需要奔赴的故乡。
全诗五行,实景有二:江水平静,宽阔,它在落日下远去。这是常见之景,了无诗意,的确无法激发任何想象。但在此抑之后,以一个尖新的比喻,将诗写活了:大江也是游子。让人想到:世上万物,都在还乡。始与终,生与灭,来与去……只有脱俗的诗,才能激发更多的想象。
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