诗歌是另一种宗教
                                   ——读纳兰容若诗集《水带恩光》

                                                  流泉

   纳兰容若在80后诗人当中，是特别个性特别富有思想的一位。他的诗歌写作，空灵，简洁，安静，隽永，充满了神性意味。拿诗人自己话说：“诗歌是另一种宗教”。在阅读《水带恩光》过程中，我始终被一种力量所打动。而这种力量，让精神超越了现实。
   我有理由将纳兰容若的诗歌写作归之于“神性诗歌写作”。我在其文本当中读到了这种类似于宗教的精神，那种抚平云翳后的彻悟和安宁。它通过抒情展示、诗意延伸、心灵触摸等等路径渐渐抵达自己苦心经营的诗歌精神家园。“我在宗教里受洗，在诗歌里痛悔/我走向通往永生的路上/我经过死亡//我孕育着诗歌，石头怀抱美玉/我一天比一天苍老/而诗歌是长了翅膀的小精灵//牛羊抢占了山头，青草抢占了山坡/诗歌占据了我的生活”，在诗人眼里，诗歌就等同于宗教，这种来自精神上的恩光，让诗人在面对万事万物、在用诗歌呈现大千世界时，倾注了无限的感动与敬畏。读纳兰容若的诗，让我再一次想起了著名诗歌理论家杨远宏先生在《重建诗歌精神》一文中曾经说过的一段话：“这是那种绝对唯一的精神。它将芸芸众生的世俗填充全体抽空，然后再以一种博大的承担与悲悯，返现、充实世俗的每一片空虚和黑暗。它没有冲动，只有虚静与消溶，如果有，它唯一的冲动就是对人类命运和处境的关注。显然，这样的冲动是一种境界，一种化境”，杨远宏先生已将诗歌精神摆在了人类命运和需求的高度，而纳兰容若的诗歌创作实践，显然是与远宏先生的诗歌主张相契合的。
   我与容若未曾谋面，但我一直喜欢并关注着容若的诗。他的诗歌是真诚的，而在这一份真诚中，他的诗歌语言叙述和整个文本的呈现，又是经过良好的技术性处理的。这种技术性的标志，在于它能用最经济的语言表述来容纳最有效的意象扩张，从而实现文本更宽泛的外延性，使其作品的深度和厚度都达到了一定的高度。读他的诗，你还会发现，他的想象是极为开阔的，个体化的语境营造出了博大的空间，令我们顿悟，令我们遐想。我们能在这顿悟与遐想之中，触摸到心跳，一种发自于灵魂深处的震颤。
   “你有一颗爱众人的心/我就在你爱的众生之中，但我会从众人之中高出来/成为塔尖”（《莲花座》）；“你不来，我就不是火焰/你的眼神不来采撷，我就持续地衰老、寂灭/一颗心，愿意为你丰饶”（《草莓》）；“体内有寺院的人，总在清晨敲响灵魂的钟声/传至远方，然后/归于岑寂/落叶遮盖了台阶和上升的道路”（《远方》）。在这里，我们不得不为诗人独特的意象运用以及这种意象所发散的内涵张力而称叹。“塔尖”、“火焰”、“寺院”等等意象的运用，既是外在的，也是内敛的，既是客观的，也是象征意义上的，它们不但为整首诗歌打造了“诗眼”，而且将读者很自然地引领到一个由浅及深由表及里的境地，一个由现实渐进精神的境地。回到我之前所说，诗人正是用这样的一些意象串起了他的充满神性的写作。当然，如是说，并不是指一首诗歌光靠几个意象就能完成的，但好的意象是可以作为全诗的支撑，起着“统领大局”的作用。从意象的选择运用上看，纳兰容若的诗思是开放式的，具有一双善于发现的眼光，一双能在众多意象中撷取最恰当最出彩意象的眼光。意象的灵活运用，为容若的诗歌安上了飞翔的翅膀。
   除此之外，诗人的诗歌语言呈现也是颇具特色的，他掌控语言的能力及对一首诗的整体气场构筑的能力，都是过人的。这并非诗人一日两日之功，而是他长期修炼之果。其语言的张力和磁力，激发了我们阅读时的快感和美感。他的每首诗篇幅都不长，几乎都在20行以内，但它留给读者的回味是绵长的，留给我们的想象空间也是丰盛的。“一枚戒指戴在树的心上，数年轮”、“雪比藕更渴望清白之身”、“逃到一首诗里，我们做一对安静的词”、“她一个人在远方，像是一颗大而甜的樱桃，等着被另一个人吃出苦涩和孤单”、“她就是用羊的眼神，触摸闪电的人”，等等。从文本中，不难看出，纳兰容若对诗歌语言的追求，他的努力蕴涵着他对诗歌语言超强的敏感度和洞察力，他的美学理念。他总喜欢用断句制造场景，如画面直逼人心，这就使他的诗歌具有一种特别的现场感和亲和力。然而，一个一个断句的成立，并不是孤立的，这断句与断句的联接，又是自然相谐的。这让我们读起来不会感觉到其间的“隔”，反之，场景的不断变幻，令诗歌本身的意蕴愈加丰沛起来，令诗人所要的表达愈加到位和完整起来。我认为，一首优秀诗歌的诞生，必须具备三个条件，一是诗歌精神，二是诗歌内核，其次便是诗歌语言。而语言则是通往诗歌精神与内核的先决。纳兰容若的诗歌告诉我们，什么样的诗歌语言才是好的诗歌语言。
   《水带恩光》，从字里行间不断闪耀出来的这一种诗歌的精神之光和语言之光，照彻了容若的心灵，同样也照彻了我们每一个读者的心灵。我们在读着这些光芒闪耀的文字时，一颗心便不由自主在经受着一次又一次的洗礼。我们的灵魂在不断地靠近，在不断地深入，一种源自于事物和生命的本质。
   西蒙斯·西尼说：“我写诗是为了认识自己，使黑暗发出回声”，无疑，纳兰容若的诗歌赋予我们的同样是这个道理，它“不仅带给我们快乐，还带给我们担当痛苦和苦难的力量，给我们驱散黑暗的光”。

 

               （《水带恩光》，纳兰容若著，河南文艺出版社2012年10月版）