无锡惠山区楹联(11)洛社开利寺

许荣海

    开利寺坐落在洛社上塘，古运河畔老石桥北堍，始建于南朝梁代太清初年（547），原名兴福寺，宋景祐三年（1063），才更名为开利寺。为锡邑十大古刹之－，唐杜牧称其为“南朝四百八十寺” 之一。
    相传寺址原是书圣丶东晋大书法家王右军（即王羲之，官至右军将军，世称“王右军”）的别墅。永和十一年（355）王在绍兴辞官后，潇洒出尘，吴中胜地无不游览。王羲之原籍山东临沂，西晋永嘉元年（307），因避战乱而南迁，暂住江西，后随其父王旷来锡长期定居。现今市中心白水荡丶公花园及崇安寺一带原是王氏府邸所在地，乡下洛社也有别墅，即此开利寺前身。寓居洛社其间，留下观鹅丶涤砚二池。经常在此临池练书法，后又在池中垒石为台，构筑一亭，以便更好地观鹅转颈拨掌的种种动态。
    据地方志书记载，宋以后此寺几经兴废，元末寺宇毁圮。明洪武十三年（1380），僧永康重建，后毀于火。天顺七年（1463）僧道源先后重加修建。当时寺内罗汉像塑得栩栩如生丶惟妙惟肖，与无锡南禅寺的殿宇丶北禅寺的佛像齐名，有“南禅殿丶北禅佛丶开利罗汉为三绝” 之美誉。清康熙年间，僧涵清丶道宏及秋轮等扩建寺宇，扩置了东西前院，乾隆年间又建了大悲经楼。嘉庆五年（1800），大殿丶经楼毁于火。道光六年（1826），主持勤学募建，寺宇规模宏大，飞檐翘角，“金碧之辉遍于绀宇”（ 清道光六年《重建开利寺大殿碑记》）。据传其时僧徒众多，共有5048间房屋丶佛殿丶经楼丶禅院丶林园丶亭台等，占有洛社上塘之地，东起柳浪桥，西至东岳庙，南临古运河，北抵张巷（如今仍有“寺巷弄” 丶“花园湾” 丶“桃花弄” 等老地名流传下来）。咸丰十年（1860）毁于兵燹。同治年间又重建，基本恢复旧貌。寺院南北长约233米（70丈），东西宽约167米（50丈），占地面积约4万平方米。寺宇分中五间，东西各五间，中为大雄宝殿，东侧厢为关帝殿，其余均为佛殿。
寺院头山门前，正对洛社老石桥，有两根石柱，上镌楹联－副：
      寺额八百年，犹是东晋萧梁遗古址;
      漕渠九十里，遥为南禅天宁作中枢。
    开利寺自宋景祐三年更名以来，迭经兴废，至清同治年间(1857年前后) 最后－次重建，约有800多年历史。故上联开头“寺额八百年” 。由此而见，此联正是当年重建之见证，也有150多年的历史了。“漕渠” 原指运漕粮的水道，此即指古运河。大运河无锡南禅寺至常州天宁寺约为90里，开利寺正巧位于中心。因此“遥为南禅天宁的中枢。”道出了开利寺的悠久历史和地理位置。
    靠头山门后边的石牌坊上也曾镌有－副楹联：
        昔年右军第宅；
        今日三宝丛林。
    “三宝” 为佛教名词，是梵文的意译，佛教称佛丶法丶僧为三宝。佛，指创教者释迦牟尼(也泛指一切佛); 法，即佛教教义; 僧，指继承丶宣扬佛教教义的僧众。“丛林” 指僧徒聚居之处。《大智度论》卷三：“多比丘（比丘，梵文的音译，意为“乞士” 佛教对年满二＋出家后，受过具足戒的男僧的称呼。）－处和合是名僧伽，譬如大树丛聚，是名为林。”此处是指开利寺，并指出昔年曾是王羲之的故居。
寺内还有楹联若干，惜无传世。
    明清时期，以寺为中心，寺内外共有八个景点：涤砚池丶观鹅亭丶洛社大桥丶寺院钟声丶马盘丶花渡河丶运河帆船和柳浪桥。开利寺一池一亭古迹，南北相望，碧流幽静，茂树掩映，景色宜人，僧庐佛宇参差其间，吸引了历代地方官宦和骚人墨客留连忘返。故常有俗客游宿于寺，同时也留下许多美丽的诗句。如：
池丶亭及钟声的诗：
          《池边涤砚》
      “千载兰亭迹，空留砚石存。
       时来洗残墨，付于细鳞吞。”
          《亭上观鹅》
      “龙跳与虎卧，临池称绝笔。
        一鹅何足观，羲献从中出。”
    “龙跳丶虎卧”即指书法评语“龙跳天门丶虎卧凤阙” ，赞王羲之笔势雄逸。“羲献” 即王羲之丶王献之父子俩，均为大书法家，人称“二王” 。
          《古寺钟和》
      “山头曙色开，静听疏钟起。
       道人春睡酣，声声入梦里。”
    开利寺东望龙山，清晨不时传出和谐悦耳的钟声，一里开外的花渡河畔亦可听到。清乾隆年间，洛社花渡村士人张其渊所写的《花溪景歌》中也有清咏：
      “几声钟磬来清净，萧寺谈经夜不眠。”
    开利寺始建于南朝萧梁时，故亦称萧寺。
时著名诗人，邑人秦旭也在《自武昌还里》诗中咏道：
    “清秋洛浦系孤蓬，胜迹遥寻野寺中。”
    “浦” 指水滨，“洛浦” 那指洛社（古运河）水边。