与诗学有关的古代文论概念。语见王充《论衡·佚文》篇：“‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：疾虚妄。”在这里，王充说明自己写作《论衡》的动机，起于“疾虚妄”。它与孔子所称《诗》三百的：“思无邪”，相对而成文，是同一意思。所以《对作篇》中说明文章之作，在于“驱民使之归实诚……归正道焉”。《对作篇》又云：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不拙，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。”由此可见，“疾虚妄”、“归实诚”而见“真美”，是王充写作《论衡》的宗旨，也是他对一切文章写作（包括诗赋等文学作品）的基本要求，也就是说，文章写作，应该力求内容真实，反对虚妄。这一理论，在东汉时代，是很有针对性和斗争性的。东汉初年，统治者为了巩固封建统治，把早已定于一尊的儒家思想不断地加以神学化，不仅宣传“天人感应”，而且大力提倡谶言迷信，附会各种儒家经典而作出种种虚妄的解释，发挥□□或预测吉凶。于是形成了复古主义和形式主义的文风，如文人辞赋之作，越来越缺少真情实感，不能如实地反映生活和表现作家的“实诚”之心。针对这种不良倾向，王充提出了“疾虚妄”的写真实要求，具有时代的进步意义。但是，由于历史的局限，王充关于“文”或“文学”的概念，取的是杂文学的观念，对于文史哲各自独立的本质特性缺乏区分和认识。他的真实论，也就存在不能区分艺术和学术、艺术真实和生活真实不同的理论缺陷。因此，他错误地要求文学作品和历史记载一样真实，用历史和生活的真实，去取代艺术真实，对像神话、寓言一类文学作品的想象、虚构、幻想和夸张等，一概斥为“虚妄”而加以否定，这是很片面的。（蒋凡）
