古代诗学概念。形容诗歌空灵、清远而不粘滞的艺术特征。语出明谢肇淛《小草斋诗话》云：“诗境贵虚，……诗情贵真，……诗意贵寂，……诗兴贵适，……诗无色，故意语胜象，淡语胜浓；诗无著，故离语胜即，反语胜正。”“无色”是佛家用语，色指物质现象，无色即是指虚空无边、无固定处所、无物质、无形体的境界。谢肇淛以之论诗，用以说明“意语胜象，淡语胜浓”。“意语胜象”即要求用一种虚灵的主观想象的描绘来代替拙实的客观物景的摹写。故“意语胜象”和“淡语胜浓”一样都以“无色”为贵，讲究雅淡空灵，不即物象。“无著”，佛家以不执于尘染者为无著，谢肇淛引之论诗。称“离语胜即，反语胜正”，也均是就其不拘泥、不执著而言。总之，他提倡的是一种若即若离、似是非是的风格或意境。本此论诗，他不但反对公安派“但恐不达，何露之有”的浅率之弊，也批评七子派堆垛铺叙、故为俊语的夸辞之病。他称：“古今谈诗如林，然发皆破的，深得诗家三昧者，昔惟严沧浪，近有昌毅而已。”确实，他的“无色无著”之说和严、徐二家比较接近。严羽说：“盛唐人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”（《沧浪诗话》）徐祯卿说：“诗者乃精神之浮英，造化之秘思。”（《谈艺录》）他们所标示的正是若即若离、无色无著的境界。然严、徐所言还比较含糊，谢肇淛则作了进一步的理论发挥。（刘明今）
