京剧知识13讲 孙毓敏(13-2)

                  　　当听到“夫人开门来”的叫声时，身子略有小动，启唱西皮倒板：
                  　　“朦胧间又听得叩门声紧”（揉眼，右转腕扶案，慢慢站起，又坐下。扑左、扑右，再坐下。重新再起，双手抖腕平抚，身体配合上下颠动。过门结束前，右手翻腕，左手翻举头部，倾于桌，斜亮相，如醉酒）。
                  　　唱：“莫不是无徒到此问罪名”（有些害怕的神情，桌放平，慢慢离桌在桌左角处）。
                  　　“这冤家心情粗鲁拳足狠（右扶桌角，左手向外翻握拳高举，伸左脚，拳落下至腹部，左脚收回，共两次。第三次改伸右脚，左手指右脚，急缩脚。随腔向椅后挪动，绕椅至台中将腔唱完）。
                  　　“吓得我，心惊胆战，胆战心惊（抚胸）。
                  　　“上天（双手绕指左上角）无路（翻手作“不”状向右圆场），入地（双手绕指右下前台角）无门（双手翻腕作“不”状向左圆场至台中）。
                  　　“轻移步到门前探听动静”（右手前平腕支肘，横扭步四次，右手扶门状）。
                  　　惊唱（流水）：是何人拳拳相击叩门声声，吉凶祸福难料定，倒叫我心慌乱满腹疑云。
                  　　（扶门，平息自己的惊慌，咽一口唾沫。然后再开拴，先开左侧门缝偷窥，似见到什么，急关。又开右侧门缝偷窥，再急关。最终下决心，“豁出去了”，将两扇门打开，双手摊开，做出迎接人的准备动作，颇有农村妇女的味道。）（先进来家院：“夫人在上，老奴叩头。”）
                  　　崔：（很受宠若惊地）哦！起来起来（搀对方）。
                  　　（衙婆又进：“夫人在上，衙婆叩头”）
                  　　崔：（更加惊慌地拜拜）哦！还礼，还礼！
                  　　（皂隶们高喊着进内：“皂隶们叩头！”）
                  　　崔：（被吓得向右急转身，双膝、跪地，双手高举猛抖）哎呀喝……（轻声，渐弱）
                  　　家院：（见状，为其解围）起去！（皂隶们应：啊！）
                  　　崔：（见二个威严大汉已站起，嗒！（看左）嗒！（看右）（慢慢地起身，怯怯地问）你们都是什么样的人啊！（右斜托）
                  　　家院：我们是奉了朱老爷之命，迎接夫人上任的。
                  　　崔：（惊喜）哦！你们是奉了朱老爷之命，迎接夫人上任的么？（三拱手）（家院答：正是。）
                  　　接白：真的？（家院答：真的！）果然？（衙婆答：果然。）啊！（左）啊（右）啊（左）喝哈……（向右拍掌，跨右腿，踹开，提左脚向右转一个圆场。拍掌的手心要来回翻）（右）咿（左）咿（右）嘿……（向左拍掌，跨左脚，踹开，提右脚向左转一个小圆场）。（第一次笑时，家院们已至上场门）（衙婆、家院齐声说：“现有凤冠霞帔在此”。）
                  　　崔：（双手扶托看）我好喜也！（向左转身正云手，双手绕指右侧之凤冠霞帔）。
                  　　接唱：“飞来福从天降将信将疑“（在南梆子过门中，跑步向前抚摸凤冠，亲一下，双手招手，意：“快快穿衣”！）（衙婆、家院协助穿衣伸右袖，斜挎左腋系好，凤冠卡在头上，不系绳）。
                  　　接唱：（南梆子腔）“好官人，念娇妻未忘旧情（拱手，抚胸），红霞帔裹玉体洋洋得意（右手撩袖从左肩刷下向右前抖出，右抓袖，左手插腰，左右大跨步，如舞蹈中的颠步，约走五步至台中，左托右腕，右翻指头再指左脸，向外转腕，以食指向下甩，偷笑）。同时唱：“彩凤冠，映粉面胜似王妃”下唱：“香车宝马载不尽柔情蜜意”（双手高抚，右做“不”状，双手胸托）。
                  　　“今日里喜荣归夫唱妇随”（双手平抚，家院等随之从后场转至下场门。崔向右转身，右托向右外）。
                  　　“见买臣荒唐事休再提起”（向右小指，抬手，右向下甩袖，偷笑自嘲）。
                  　　“好夫妻叙旧情重入罗帐”（婚指手心朝上，再朝下，双小绕指向左，当腔的旋律越来越快时，身体要随着节奏颠动，如蒙古舞蹈中的自鸣得意）。（腔刚完，其二夫屠户持斧上：“吃俺一斧”）
                  　　崔：（惊慌地向左转身，右上挡唱散板）
                  　　“见屠户执利斧满面杀气，
                  　　吓得我软绵绵魄散魂飞。
                  　　卸凤冠宽霞帔心生一计（衙婆，家院协助脱衣，卸冠）“转眼”突板面孔，白：住了！你是杀不得的/ 你若杀了他们/你听了！
                  　　（唱）新太守拿办你，先斩后奏再剥皮（右作“斩”状，双手绕指右下前方，伸左脚侧相。进大座，接着睡介）。
                  　　（众人说：散了吧！屠户也嚷着杀声下了）
                  　　崔：（五更后边笑、边醒）取我的凤冠来，我的霞帔来，来呀来呀！来……来哦！（左手，右手，双手高举越叫越响，边喊边站起双手高抖，扶桌）。
                  　　（呆傻！望左，望右，突摸己头，再看己衣，再想，失望地坐下）
                  　　崔：原来我做了一场“痴梦”！（颓然地慢地，慢唱）
                  　　（唱）忍辱含羞默无言（边站起），
                  　　梦里荣华化云烟（向前走），
                  　　嫌贫爱富终害己（右抚胸），
                  　　空对那破壁残灯（右持巾向右上斜，上左步，右手配合斜扯一字相，顿住）月不圆（摇右手，忽想起凤冠摸头，霞帔找衣，一切都是梦，失望地苦笑，想哭，又转傻笑，左边亮一眼向右转身，双手在左肩拍手。再一次傻笑右边亮一眼，向左转身，再笑一次。右边亮一眼向左转身一直转到幕里去，声音越来越小，闭幕）。
                  　　《痴梦》剧的具体演法及动作提示大致如上。如果在这里大谈我的美学观点，恐怕有时谈不清楚。更何况人微言轻，哪怕讲的是真理，如果没有权威人士的验证和确认，即使是来自实践中的美学感受，往往也不会被美学家们承认。因为他不是演员，他没有舞台感受，他只有观众或评论家的理解和认识。但他的理论也会振振有词：“戏是演给观众看的，我是观众，更何况我还是个可以决定你命运，左右舆论的权威观众。我说你不行你就不行，难道要强迫我说你行吗？”好啦！不要吵啦！在如此霸道的舆论面前是不平等的！就不必争了。我的这出《痴梦》尽管在上海、武汉、天津、北京等大城市，一律受到极大的欢迎和承认。小小一出四十五分钟的折子戏，叫好总在十次以上。人们评论说：“真棒！演绝了！”“把一个可怜又可气的人物，演得栩栩如生。演得如此开门震撼人心的痴笑，更叫人久久难忘！演得太好啦！孙毓敏！功劳不小，你不仅为京剧丰富了一出唱、念、表演均重的好戏，也丰富了一个新行当。”
                  　　这是观众的话，个别权威听不到。他的意见是：“演得太真实了，不美了。”“我喜欢含蓄的，不喜欢外露的！”等等。这些不同的说法，就像吃菜一样，有人认为无糖不成菜，有人则认为越咸越好，也有人认为无辣不鲜，另有人则认为醋最提味。那么，这四种截然不同的爱好的审美标准，到底谁是谁非呢？应当说都对，也都有某种程度的片面性，性格差异及地区性的欣赏习惯。所以说，这就叫“各抒己见”，在欣赏时也就允许各取所需，各有爱好，不必强求统一了。在学术问题上，绝对不可以有门第观念，若“因人微而言轻，或因人壮而言重”，那就太不客观，太不科学，成了势利小人了。若以此类不民主而驾驭整个舆论界，那“冤假错案”是肯定不会少的！说了以上这些，无非是通过自身体验，进一步提倡艺术民主，要真正做到百花齐放，百家争鸣，实在需要高素质，大胸怀，是有一定的难度的！
                  　　京剧《痴梦》就在争议中产生了，生存下去了，不少学生演了此剧，我在全国有三十多名学生，约有一半演了此剧并参赛获奖。我台湾的学生李玉光也演了此剧并获好评。可见此剧还是有生命力的！因此说，如果讲：西方的美是“真”，而东方的美是“善”的话，我则认为，任何理论都要有一点辨证观点，有一点时代精神。因为观众是“上帝”，“上帝”不喜欢了，你还在沾沾自喜，指摘别人“不懂”，难道京剧是专门演给不懂装懂的理论者们看的吗？我想，实践是第一真理，在实践中走不通的路，那一定不是一条通畅的路，走不通要敢于勇敢地回来，另辟蹊径，再找一条路走走试试，大多数“上帝”赞赏的路，那就是一条新路，我们不妨试试。