工作是最好的修行道场

佛法无处不在，或者说所在皆是，它是无善无恶的，也无所谓出世入世，但世人一直为这件事纠缠不清。实际上，出家人（和尚和尼姑）只是人的一种身份（在中国信仰佛法的人很多，但出家人比例极低），作家是一种身份，寿司师傅是一种身份，舞蹈演员、投资者、企业家等等都是一种身份，佛法普度众生，每一种身份的人都能从中汲取智慧，获得美满人生。

有很多对佛法的误解，例如人生是不真实的，只是一种虚构；追求世俗意义的成功包括金钱地位就是“执著”，就是没有“出离心”，是烦恼的根源；只有远离世间修行，才能获得解脱，在世间工作中修行是不究竟的，只要用空性的智慧观照，这些看法都是不正确的。佛法有八万四千法门，适合不同根性、不同境况的世人，有些法门只适合出家的僧侣或者立志以出世方式修行的人，同时还有很多法门比较适合入世修行的普通人，这些法门与出世的法门有很大的区别，遗憾的是有些人误以为只有出世的法门才能修行，才能证悟，从而走了很多弯路。

我自己学禅多年，除非旅游基本不去寺庙，也不认识什么高僧大德，也不吃斋念佛，也不放生做法事，因为这些都是出家人的生活方式，和我们普通人截然不同。普通人有各种各样的身份，正如六祖说的那样，他们要在世间努力修行，工作是他们最好的修行道场，他们要勇于在他们的工作中证悟空性，同时，和出家人一样，他们同样可以“行菩萨道”，造福社会，只是方式和出家人不一样。今天，禅在世界范围内日渐流行，各种文化背景的人都可以修行禅的明心见性，甚至出现了供基督徒修行的基督禅，禅其实是超越宗教的。

传统佛法一般认为是通过坐禅，六祖的禅超越了这个见地，他提倡通过世间修行，但具体方法是什么？传统经书很少涉及，我提出了在实践中证悟空性的三种方法，第一种是传统的方法，第二第三种方法与我们创新力和洞察力的提升紧密相关，证悟空性不再虚无缥缈，而是与实践相结合。

以前我看过不少开悟的故事，基本都是一些出家人，有些夜睹启明星升起而明心见性，有些在溪水边看到倒影而大彻大悟，未来我希望可以看到这样的故事，一名设计师几天几夜不眠不休寻求创意，在灵感迸发的那一刻领悟“无所住而生其心”而大彻大悟，或者一名基金经理在研究科技的进步与护城河变迁的关系中，一刹那间明白“常与无常不二”而证悟空性。

由于从事证券投资的缘故，我常想还有比股市更好的修炼心性、证悟空性的道场吗？股市动荡不安、暴涨暴跌乃为常态，涨跌最能牵动人的七情六欲；股市是最具创新精神的地方，常有上市公司开创全新的商业模式，市场本身又常会推出各种新的交易工具，例如期指期权CDS等等，这些创新的东西往往蕴藏着巨大的全新的投资机会；股市又是最好的洞察人性的地方，贪婪和恐惧阶段性集中暴发。在股市这样一个充满变数也充满着无限可能的地方修行以证悟空性，远比一个不问世事的人在深山老庙里静坐修行要复杂得多，但是我想也有效得多。

我特别想指出的是，在世间修行以证悟空性，不是一个类似终点冲刺式的结果，而是一个螺旋阶梯式的、永无止境的、自我突破的过程。每跃上一个新的螺旋阶梯，我们对空性的理解就会发生一个重大的以至质的突破。每一个螺旋阶梯，我觉得可以分为两个阶段，第一阶段是放弃顽固的“自我”，也就是要放弃之前个人的种种偏执和成见，回到初学者的状态，以虚怀若谷的态度接受各种方法，这时候我们的心就拥有了无穷无尽的可能性，李小龙在所著的《生活的艺术家》对此有非常精彩的论述：

“你所掌握的知识和技巧应该被遗忘掉，这样一来，你就可以漂流在虚空的世界里，无拘无束，安逸无虑。学习很重要，但不要成为其奴隶。”

“让所有的训练随风而去，让心无知无觉地工作，让‘自我’消失到无人知晓的地方，只有这样，截拳道才能达到尽善尽美的程度。”

这个过程也被道家称为“忘我”或者“无心”。

第二阶段是重建强大的“自我”，他需要在无穷无尽的可能性中“无所住而生其心”，深入思考事物的各种因缘并进行大量尝试，然后勇敢地提出新的“自我”的见解并接受实践的检验，这是一个痛苦的风险巨大的过程。这个过程完成后，“自我”涅槃重生，更加广博和更加强大。

这两个过程可以归结为“先破后立，再破再立。”我之前总结的证悟空性的三种方式，都要经历这样的过程，都是对人的心力的重大考验。打个比方，每一个人的“自我”相当于一个小瓶子，瓶子的容量是有限的，总会装满的，第一个阶段相当于把这个小瓶子打破，愿意主动打破这个旧瓶子需要巨大的勇气；第二个阶段相当于重新生成一个更大的新瓶子，能否成功生成这个新瓶子需要很大的智慧。这两个阶段循环往复，瓶子空间越来越大的过程，就是我们对空性证悟越来越深刻的过程，我们内心的力量也会不断增强。

我看过一些佛教书籍包括一些所谓大师的著作所传导的修行方法，他们很强调第一阶段，即“放弃自我”的阶段，但并不认为需要第二阶段，他们认为通过冥想打坐等方式放弃“自我”成见后，真相就会以一种神秘的不可思议的方式浮现出来，而且这种真相是不带有任何个人“自我”色彩的，是事情的全部真实，我的一些朋友深信不疑，非常勤奋地练习了，但是遗憾的是，练习之后，我并没发现他们对事物有了新的更为深入的认识，或者说更有智慧，他们停留在第一阶段不思进取却认为自己境界高远，就像攀爬一座100级的旋转楼梯，他们才上了一两级就以为自己已经身处巅峰，他们之所以会这么想，我认为是长时间禅修后生理或者心理上的一种错觉，但他们却把这种错觉当成了一种修行的成就，这样的一种理论是不完整的和有偏差的，而且很容易误导他人陷入消极、迷惘和虚无的境地。深刻理解证悟空性的这两个阶段，会让我们少走不少弯路。

知与行的关系也与心力相关。很多东方哲学家如朱熹、陆九渊、王阳明都有论述两者的关系，朱陆认为先知而后行，而王阳明认为是知行合一，我个人认为知与行是先后的两个过程，而知行合一是目标，知行合一说来容易，但实施起来非常困难，为什么呢？我觉得主要原因是心力不足，有很多种情况，例如一些人确实打算这么做，但是意志不够坚强，碰到一点困难就打退堂鼓，那是愿力不足；一些人决心是足够了，但工作中很容易受到各种干扰，难以专注，一些关键节点总是很难突破，进展就会很慢甚至停滞不前，这是专注力不足；一些人非常努力，但是谨慎有余、创意不足，缺乏新意的产品在竞争中就很容易失败，这是创新力不足；还有一些人对工作的研究深度不足，不能洞察本质掌握规律，即使再努力也难以成功，这是洞察力不足，因此我认为，愿力、专注力、创新力、洞察力任何一方面有大的缺陷，都可能导致心力不够强大，从而难以知行合一，要做到知行合一，需要强大的心力。

（李国飞）