潇湘蓝
捧起诗经便是走入一条幽谧安逸的茂林小径，密叶、鸟兽、草木、环佩叮当、良马其啸、琴瑟在御，无不历历在目，又都云淡风轻。进去了，那是一片人欢马嘶的广袤天地，战鼓雷电风雨肆虐，河水洋洋略带腥味，微君之故我生之初，本不是那么平静的。
《诗经·齐风》十一首，逐一而读。
《还》：毛传：还，便捷之貌。两个身手矫健的猎人偶然相遇在山里，一起追逐两头猛兽，得手之后，“子之还兮”一个真心夸赞。“揖我谓我好兮”一个作揖回敬。这个场景区区三行言他称我，跌宕起伏，两个骁勇而谦逊的汉子令人动容。
《卢令》卢令，指脖子上挂着铃铛的黑毛猎犬。铃声闻先，犬威慑人，引出的却是“其人美且仁。”猎犬的主人气宇轩昂，含笑不语。一个“仁”字如春风拂面，温和良善。
《猗嗟》：“猗嗟昌兮”这个人真是令人惊叹啊。射击场内的这个年轻将士“颀而长兮、美目扬兮。”他仪表堂堂，终日苦练，动作娴熟，技艺精湛。在场的人无不啧啧赞叹。
这三首诗从郊外的狩猎场面到箭无虚发的训练场内，从侧面到特写干净利落地展现了猎人与将士的风采。齐人的尚武精神凸现无疑。值得留意的是《还》与《卢令》中写的不是几个简单的莽汉或武夫，他们勇武强健还虚怀若谷。这样的人必定志向远大，不容小觑。寻常山头的一次狩猎，偶然遇见的猎户猎犬尚且如此，何况是训练有素的教练场内呢。一方水土养一方人，齐人眼里所见的，心内所仰慕的，歌里所吟唱的，绝不会是随意为之。不由联想到春秋初期的齐桓公来。
公子小白在内乱中辗转登上王位。一直辅佐在旁的鲍叔牙对他说：“如果君上只想治理齐国，有叔牙和高傒就够了。如果想成就天下霸业，那么非管仲不可。”于是，齐桓公放下一箭之仇，重用管仲。可见，桓公的志向与气度。国君如此，民众又怎会计较是非，既然明白国君的大志，军民上下习武，蔚然成风，武德仁义渐渐在《齐风》中吟咏开来。一时间，《齐风》浩大，绕梁不绝，气势如虹。齐桓公的霸业指日可待了。
再读《齐风》，不由得令人浮想联翩，当年的山东大汉有勇有谋、礼让恭谨，倒是齐国女子有幸了。事实却并不那么美好。
《鸡鸣》写了一个沉溺在温柔乡里的齐国男子。“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”明明天已大亮，每日的朝会也迫在眉睫。这个男子犹自缱绻，跟身边的女子装傻充愣，什么苍蝇之声啊，月出之光啊，就是胡搅蛮缠，懒着不起床。女子倒是苦口婆心，不住规劝。这样的情色小诗，原以为儒家不容，朱熹老大人也必定斥责，何以还能放在齐风首篇，流传千年。
想，就内容而言，虽及内帷，却是言辞清丽，饶有趣味，生活气息浓郁。世人都以为儒家迂腐，理学灭人欲。其实，儒家从未拒绝青楼文字，朱熹也是妻妾相随。此外，他们都非常称颂此诗。以为是“盛赞贤妃”又评价构思新颖、别开生面。
此外，《齐风》中，还有《著》《东方之日》两首，都是关于男女相悦，内室幽会的。不是说，齐人英武善战，举国雄姿英发吗。如何又不惜笔墨，着力儿女私情。这又想起管仲来。
管仲，是成就齐桓公的霸业的重要人物。他不仅是个政治家、军事家、经济学家。还首创了国营娼妓制度。他的目的一是为了收取税金增加财政收入，二是保护良家妇女，维护社会安定，三是作为礼物送给敌方，兵不血刃。一方面尚武成风，兵强马壮。一方面社会安定，尽享人欲。管仲举措与桓公霸业息息相关，好勇与好色就是一把双刃剑，齐人焉有不服的。同时，他们自己也是身体力行。管仲极尽奢侈、纳妾无数。桓公“宫中七市，女闾七百”。一代名君名相不拘小节，下属官员，远观近赏，视作美谈，自然也成风尚。因此，《齐风》中浓情蜜意有了醉生梦死、今昔不知何年的悲凉之意，绝不是简单的儿女私情。
《齐风》中其他的诗作，历代诗评几乎都影射到其兄齐襄公与文姜通奸之事。
山东，历来称为齐鲁大地。战国之前，两国政治、经济、文化一直在不断融合。到战国末年，齐鲁已经成为一个词，含有统一的文化特点。不难想见，齐鲁在融合的过程中纷争不断、彼此排斥、又互相依赖，种种都会留下印记。《诗》比历史有时更真实可信。我们不必抓着文姜与襄公的绯闻不放，津津乐道那些蛛丝马迹。真正有生命力的不会是那些无聊琐事，而是与民族进程社会发展有关，随着历史车轮滚滚前行的生活印记。
纵观《齐风》，如季札评：“泱泱乎，大风也哉。表东海者，其太公乎，国未可量也。”齐风中蕴含的气势与内力，如同太公定下的国之基调，弘大深远。
品读《诗经》，遇见那些久远晦涩的文字，模棱两可的主旨，众说纷纭的解读。既考验自己的兴致，又审视自己的认知。诗与时代是不能分离的。一味从儒家道义来解说是牵强附会，指鹿为马。一概偏离诗作产生的背景环境和时代，从人性本性，情感使然，做一番纯文字的解读，也不以为然。
心静则清，心清则明。
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