从小就被长辈告知“正月里不能理发”，因为正月里理发会“死舅舅”。
那时候心里一直在犯嘀咕：如果外甥在正月里理发就能把舅舅给“克死”，那当舅舅的不就太脆弱了吗？要知道，舅舅的权威是天生的。结婚的时候，舅舅要当仁不让地做正席，家庭里有了矛盾纠纷，往往舅舅的评判就带有一锤定音的效果。要是舅舅的生死完全取决于自己的外甥是否在正月里理发，那当舅舅的岂不是要反过来处处谨小慎微地讨好外甥吗？否则，外甥一生气，偷偷地在正月里理发，自己的小命就危在旦夕了。
尽管有这样的怀疑，但每年还是恪守着这样的规定。因为大人们都这样说，尤其是有母亲的告诫，本着“凡事守可信其有”的原则，“往好处做”，一直坚持了三十多年。
今天，终于要挑战一下这个传统的习俗了。由于年前没有理发，头发太长了，就到了理发店。洗头的时候，我装作漫不经心的样子问理发师：
“正月里理发的是不是少啊？”
“也不少，只是比平常稍微少一些罢了。”理发师说。
“不是说正月里理发会死舅吗？”我半开玩笑半认真地继续问。
“呵呵，这个你还真问着了。这个说法纯粹是误传，是在口耳相传的过程中发错了音，意思也就变了。”
理发师很健谈，看来也确实专门研究过这个问题，于是一边理发，一边给我解释起来。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》给出的说法是：
当年，大清统治者为了“削平四周，留守中原”，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块头发拧成一个长长的大辫子。这场头发的变革惹恼了汉人，尤其是遭到了江南民众的反对，他们认为剃去头发是对自己人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。然而，大清皇帝初入中原，要统治全国，岂肯让步，在强制推行的过程中，接连造成了“扬州十日”和“嘉定三屠”等惨剧。没办法，人们只好不再高喊“头可断发不可剃”，当时正是顺治四年正月，于是就以“正月不剃头”来表达反抗之心和对明王朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，就讹传为“死舅舅”了。
古时候有一个贫穷的剃头匠，很爱自己的舅舅，但到了过年时却因没钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。给舅舅拜年的日子到了，剃头匠灵机一动，便挑着剃头挑子到了舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞剃头匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅也很高兴地说，既然这个外甥如此有才，那就每年正月都来理发吧。舅舅去世后，每到正月，剃头匠就对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心；再后来，“思舅”就变成了“死舅”……
从健康意义上来看，古代典籍中有“生而勿杀”的说法。
《黄帝内经》中的“四气调神大论”中的“春三月”中就有一段话说：“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。” 具体到理发上就是，春天的这三个月，应该让头发自由生长，而不该剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。违反这个规则，就会伤到肺。但倘若整个春三月都不理发的话，人们实在受不了长发的困扰，于是就有聪明人开始只在正月里不理发……
既然正月里不理发，那就只好在春节前理一次发了。具体到生活实践上，在春节前理一次发还是很有好处的。一是在新年来临之际，给自己一个新的形象，很有纪念意义；二是过节见的亲戚朋友多，把自己的头发好好拾掇一下，也能给亲友留下好印象。
看来，正月里不理发还是有好处的，只不过“正月里理发死舅”这个说法是大错特错了。
其实，在日常生活中被人们经常应用却又与事实大相径庭的说法还有很多。
比如“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这句就有问题。这个俗话的意思倒很明白：古代认为女子出嫁后，不论丈夫性格如何，都要顺从，恪守妇道。但是细细推敲是有问题的。女子不管条件再差，也不可能嫁给“鸡”和“狗”啊。
原来，它的原话应该是“嫁乞随乞嫁叟随叟”，意思是“一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子”，这才算合情合理。
再比如使用更广泛的“无毒不丈夫”这句话。它一般是与“量小非君子”连用的。强调的是“要成就大事业必须要心狠手辣”。这倒很符合“厚黑学”的处事原则，但只要与“量小非君子”放在一起琢磨一下就会发现问题，因为从对仗的角度来说，“量”与“毒”的意思差得比较远。本来的词应该是“度”，也就是“量小非君子，无度不丈夫”。强调的是做人要胸怀宽广，要大度，不能小肚鸡肠。
有些话，因口耳相传不但意思发生了变异，甚至与原意完全相反。
比如，.“民可使由之，不可使知之”。
这句话什么意思呢？长期以来的解读一直是这样的：国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。并且成为孔夫子主张“愚民政策“的罪证。其实这根本不是试图用一生教化天下民众的孔子想表达的意思。在原文中，孔子压根就没提国家统治的问题，而是说了很多诗礼乐的问题，然后就出现了这句话。孔夫子的本意是什么呢？是说诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就让他们自由发挥，如果人民还弄不明白，我们就要去教他们，让他们弄懂。这才是“有教无类”的孔夫子的本意。也就是说，这句话是被后世的统治者故意曲解了，当成了愚弄天下百姓的工具，他们只是耍了一个小小的“断句”手段。按孔子的意思，应该是“民可，使由之；不可，使知之”。
再比如，爱迪生的“天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水”。
这句话的“知名度”相当高，被很多人当作座右铭。其实，这是一句被“阉割”的名言，与爱迪生相表达的意思背道而驰。爱迪生的原话是：
天才是百分之一的天赋（灵感），再加上百分之九十九的努力（汗水）； 但是没有那百分之一的天赋（灵感），是万万不行的。这后面一句，据说出于思想教育的目的，被报社编辑砍了。变成了“世上无难事，只要肯登攀”的妹妹篇，强调“拼命努力”的重要性。其实，从成功的角度来讲，人的天赋因环境、遗传、基因突变及营养等而千差万别，扬长避短、因材施教对成才是非常重要的。过于强调努力而不顾自身的实际条件是一种误区，有时候是在做无用功，就像盲人成不了画家，聋子成不了音乐家一样（贝多芬是个例外，他也是到后来听力才出现问题的）。一个明智的人不但要相信努力，更要注重选择。有时候方向比过程更关键。
……
古人说“尽信书则不如无书”，的确是金玉之言。一个成熟的人是要有一点怀疑精神的，对书是这样，对于那些道听途说的话更要有一点“打假”意识。必要的时候，要有“穷追猛打”穷其原形的劲头。否则，一味地人云亦云，不但对自己无益，还会以讹传讹，造成不良影响甚至危害。
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