老师素质与学校风气

学校的风气不仅与领导的作风有关系，而且与学校的教师素质有很大的关系，从某种程度上说，教师的素质起十分重要的作用。政府派下来的校长绝对不是脓包，应该是政府官员中的佼佼者。但是，政府官员与校长还是有相当距离的，做好一个校长，需要教师这个群体创造的文化环境来熏陶他。如果学校老师各干其事，没有非分的想法，校长也会尊重教师，尊重学校本身的规则；相反，如果老师群体中有一部分想通过不名誉的手段获得名誉的位置，必然会抄小路走近道来靠近校长，一心一意地迎合校长，给校长一个自己很会当校长的错觉，用不了多久，校长就会闭目塞听，刚愎自用，成为一个时代的弃儿。

任何两个相关的事物都是相互影响的。校长的工作理念、思路和方法对学校的影响是巨大的，决策的正确与否关系到学校的长远发展。在当下的行政化的条件下，上级对学校的考核基本上流于形式，上级把学校当成一个企业单位，只要升学率还可以，学校没有出现恶性事件，就认可校长。政府根本就没有教育的大局观，因为，从中央到地方尚缺乏一个对学校的正确评价机制。所以，校长的监督主要还是靠单位的老师群体。教师群体的素质是是校长成长的关键。

教师的群体素质最基本是教学业务水平。学校教师的年龄结构的性别结构影响影响着这个群体的整体水平，青年教师多的学校，有很重的老师培训任务，需要老教师的言传身教和榜样引领，更需要青年老师在岗位上钻研磨练。如果学校的评价以单一的短期考试来评价，这样就会助长短期行为的发生，在应试的条件下，青年老师投入体力较多，落实较好，成绩会好。特别是女教师比例较大的情况下，竞争就更为激烈。这种竞争之下，教师的业务水平就会等同于辅导考试能力。青年教师开始就进入无趣的考试竞争之中，提高素质也只是考试环节的熟练程度，他们很难成为一个合格的教育工作者，对于自身的权利需要就比较低，监督校长更是想都不敢想。中青年教师大多数，男教师比例占多数的学校，对校长的监督就可能形成良性。中青年教师对于教学的熟练程度高，有相当的空闲时间去想长远的事情，许多人也担当着一定的中层或者学校职务，对整个教育教学的认识比较深刻，就有可能形成独立的成熟的意见。如果能够把这些正确的认识利用起来，就可能成为推动学校发展的动力，对于校长的成长也会有很大的帮助。校长由于是空降，缺乏一个成长过程，他们对教育教学一知半解，停留在初级阶段，而中青年教师中的优秀者，他们有一个完整的成长过程，对于教育教学的认识更接近本质。如果校长能够认识到这一点，虚心地接受他们的观点，就可能进入成长的中级阶段。领导就是知道自己不是处处比别人强，但知道什么意见是对的人。只有校长的思想与教师中最优秀者合拍，校长才能起到引领作用。一个校长的成功首先是一个教育的思想者，其实才是实践者。只有成长起来的校长才不会气极败坏，而是气定神闲，从容面对各种挑战。

成长起来的成熟的校长表现在为学校的发展提出合理的目标和规划，实现一个个小目标不断向大目标迈进，不断增强目标的现实性。还表现为每个中层和员工各安其事，形成为一个目标而共同努力的价值感。没有成长起来的校长总是不断下一些莫明其妙的命令，政策进退失锯，没有章法。如果是这样，也只能从这个学校没有强大的教师群体中来找原因。强大的教师不仅做好自己份内的事，还会为自己的工作环境创造更好的条件，不仅会接受一些既成的事实，还是创造更美好的事实。强大的教师会让学校的组织真正发挥其作用，党团组织，教职工大会组织，教研组，小型的文化组织都会对校长产生好的影响。相反也是最糟糕的是，教师群体的水平参差不齐，而能力低者欲望特别大，他们就会利用学校管理的漏洞和人性的缺陷来实现自己的目的，学校出现大量的机会主义者和利已主义者，江湖习气代正常的学术气氛，团团伙伙，山头林立。校长利用利益和权力来搞分化瓦解，分配平衡，下属也靠权术来周旋。教育和社会烟水迷茫，不分彼此，学校也就死亡了。

55条班规：全美最佳教师奖得主，是唯一被美国总统接见过三次的小学老师

【和谐园家庭教育】罗恩-克拉克，是一位令大家非常喜欢和欣赏的美国教师，他仅廿八岁，却是全美最佳教师奖得主，是唯一被美国总统接见过三次的小学老师，已荣获（全美最佳教师奖）。他任教过的学校，学生都来自最贫困的家庭，学校的资源也不丰富。但凭着他的热情与教学理念，只要被他教过的学生，成绩一定会突飞猛进，气质也会变得彬彬有礼。那么让我们通过他的55条班规也来领略一下他的教育魅力，或许对我们会有所启示：　　1、与大人应对，要有礼貌，有分寸；
　　2、与人互动，眼睛要看着对方的眼睛；
　　3、别人有好表现，要替他高兴；
　　4、尊重别人的发言与想法；
　　5、自己有什么好表现，不要炫耀，输给别人也不要生气；
　　6、如果别人问你问题，你也回问他问题；
　　7、打喷嚏、咳嗽都要说对不起；
　　8、不可以有不礼貌的小动作；
　　9、别人送你任何东西，都要说谢谢；
　　10、接到奖品和礼物，不可以嫌弃；
　　11、用小小的贴心，为别人制造惊喜；
　　12、改同学试卷时要特别谨慎；
　　13、全班一起念课文时，要看着正念的一字一句；
　　14、以完整的句子回答所有的问题；
　　15、不要主动讨奖品；
　　16、每天都要作完作业；
　　17、换科目的时候，动作要快、要安静，要守秩序；
　　18、做什么事都要有条理
　　19、老师在指定作业的时候，不要叫苦；
　　20、别的老师来代课，也要守班规；
　　21、课堂上发言，或起身，应该讲规矩；
　　22、不可以上课上一半，起身去倒水；
　　23、见到每个老师，都要说某某老师好；
　　24、注意洗手间的卫生，把身边的病原减少到最少；
　　25、让客人有宾至如归的感觉；
　　26、不要帮同学占位子；
　　27、同学受罚的时候，不要看着他；
　　28、对作业的问题，可以打电话来我家，我没接的话，你可以留言，但只要留一次就够了；
　　29、用餐要讲究礼仪；
　　30、吃完饭，自己的垃圾自己处理；
　　31、接受别人的服务要惜服；
　　32、坐车要坐好，别打扰司机；
　　33、认识新朋友，要记住对方的名字；
　　34、吃自助餐，或与人同桌，取菜不可贪多；
　　35、别人掉东西，请弯腰去帮他捡；
　　36、进门时，如果后面有人，请他扶住门；
　　37、别人碰到你，不管有没有错，都要说声对不起；
　　38、进行校外教学时，无论到哪一个公共场所，都要安安静静；
　　39、去参观别人的地方，要不吝于赞美；
　　40、全校师生开会的时候，不要讲话；
　　41、接电话的言谈要得体；
　　42、一趟校外教学结束，要谢谢所有随行的老师和家长；
　　43、搭乘电梯时，要站右边，请赶时间的人走左边；
　　44、列队行进时不要说话；
　　45、不可以插队，但看到别人插队时不可以大呼小叫，让老师知道就好；
　　46、看电影时不要说话；
　　47、不可以带玩具到学校来；
　　48、有谁欺负你，让老师知道；
　　49、自己的理想自己要坚持；
　　50、要乐观，要享受人生；
　　51、别让别人有遗憾；
　　52、从错误中学习，继续向前迈进；
　　53、不管如何，一定要诚实；
　　54、抓住今天；
　　55、在你的能力范围内，做最好、最好的人。

没有爱，世界会冻僵

王开岭

中国是个苦难型国家，让人生气的事太多，所以鲁迅的号召力和影响力，远大于胡适。就我个人而言，对鲁迅是热爱，对胡适是钦敬。当“胡适”太多时，我喜欢提鲁迅；当“鲁迅”太盛时，我愿意谈胡适。当然，真正的他们这个时代都没有，只有学徒和随从。

一个大变革时代，最需要这样几种人：改革派、保守派、理想家、实业家。其比例和组合，决定着一个时代的精神格局和走势。自古以来，中国人往往不是太实就是太虚——要么只顾坐而论道，缥缈得走了形；要么只顾低头觅食，极端物质化。我们缺少真正的理想主义实践。文人往往思想力很强，而行动力太弱。有次我去江苏海门，离那儿不远的南通，百年前出过一位名人，叫张謇，清末状元、立宪派、工商业巨子、教育家、慈善家、地方公共事务领袖。这是个让我激赏的人物，在当地媒体采访时我说，他是“穷人的榜样、富人的榜样、文人的榜样、理想主义者的榜样”。谈现代中国的社会乌托邦，绕不过他。

从国民精神上讲，现在到了太实的时期，很物质、很物理、很生理的“实”。尤其在当下，收益分配不合理，贫富悬殊，道德失陷，公信力降低，人的生存成本和压力空前巨大。像《蜗居》中刻画的那样，一套住房就让你人生透支，一辈子没别的心思了。人人都焦虑，都有饥饿感，注意力被牢牢绑架在“物质”大风车上。不仅百姓，连精英知识分子也把心智全浇灌在硬话题上，诸如经济战略、制度设计、权力问责、数据分析、技术和学术建设，精神家园这类软话题似乎大家都顾不上。虽然我有务虚的习惯，但不研究这么宏大的问题，我只说感受，甚至直觉。

我个人以为，中国人的精神家园最缺的几样元素是：爱的意志、法的精神、现代理性、宗教心灵、生命美学、形而上哲学、不利己的自然观。法的精神，尤其宪政精神和法律实践，我觉得是当务之急，应成为上下共识和改革的基础。宗教心灵，未必是信徒式的，我更倾向于那种有“宗教感”、有宗教意绪的心灵状态。但宗教力量也有缺点，它主要通过让人敬畏（“惧”）来劝导善良，所以我希望有一种更广泛和主动的爱的意志，通过愉悦的“爱”来让人上升，就像史怀哲医生的那种爱，它超越狭隘伦理和世俗神学，是从里向外散发的一种气息、一种温度、一种没有外力逼视的内心秩序，从而让灵魂更舒适，也更容易秉持和传导。

一切还不能照搬西方的，尤其在心灵方面，要建立适合东方人精神体质的生命哲学，东方的形而上，单靠几本圣贤书不行，搬西方著作也不行。而且，我们最大的麻烦还不是学说，而是日常所秉持的精神，是听从内心召唤的那种执行力，是基因和细胞意义的随身携带、终生服役。这些问题我一般不多想，想多了就有“天色已晚”的感觉，我们缺的太多了。之前的哥本哈根世界气候大会期间，我每天去办公室拿起新闻串联单都看到好几条相关新闻，坦白说，心情极糟糕。那么多政府扯皮、争吵、推卸责任、拉帮结伙，大搞厚黑政治，殊不知天快塌了，这就是人类的极端利己主义——每个人都在乘坐的船上凿洞，这可是唯一的船啊！每个人都声称爱自己的孩子，可有谁打算给后代留下一点可怜的资源呢？莫非每个人都指望自己的孩子打败别人的孩子，从而占有那最后的一滴水、一点空气、一寸立足之地吗？

一个“爱”字，鼓吹容易，秉持难。尤其在社会矛盾激化、公平和正义羸弱之时，你一味地讲“爱”，连自己都觉得脸红。但你看当下的精神空气，除了腐烂、虚无和颓败像灰尘飘来飘去，还充满戾气和刀具的影子。中国的社会结构和权力基础是靠暴力革命打下的，政治江山是这样，意识形态也是这样，那么，民间土壤和空气中，就不可避免地残留这种农药，染上这种菌群。所以，在条件成熟时，消解斗争哲学的任务非常必要，要去仇恨化，去敌视性，因为中国人缺乏微笑，缺乏信任，缺少谅解。因此，我希望中国的文学、艺术、媒介，多重视一下爱，多一点温暖和光，尤其多一点“无条件的爱”。这不是粉饰太平，因为我们要活下去，没有爱，世界就是冰冷的，人会被冻僵。

过多的奢谈意义不大，若选择起步点，那就从“法”和“爱”开始吧。中国民间正出现越来越多的公益团队和爱心组织，这是最让我欣慰的一个迹象。它们是这个时代的维生素。

谁偷走了夜里的“黑”

王开岭

你见过真正的黑夜吗？深沉的、浓烈的、黑魆魆的夜？

儿时是有的，小学作文里，我还用过“漆黑”，还说它“伸手不见五指”。

从何时起？昼夜的边界模糊了，夜变得浅薄，没了厚度和深意，犹如墨被稀释……渐渐，口语中也剥掉了“黑”字，只剩下“夜”。

夜和黑夜，是两样事物。

夜是个时段，乃光阴的运行区间；黑夜不然，是一种境，一种栖息和生态美学。一个是场次，一个是场。

在大自然的原始配置中，夜天经地义是黑的，黑了亿万年。即使有了人类的火把，夜还是黑的，底蕴和本质还是黑的。

“夜如何其？夜未央。庭燎之光。”

这是《诗经·庭燎》开头的话，给我的印象就是：夜真深啊。

那会儿的夜，很纯。

一位苗寨兄弟进京参加“原生态民歌大赛”，翻来覆去睡不着，为什么？城里的夜太亮了。没法子，只好以厚毛巾蒙面，诈一回眼睛。在他看来，黑的浓度不够，即算不上夜，俨然掺水的酒，不配叫酒。

习惯了夜的黑，犹如习惯了酒之烈，否则难下咽。

宋时，人们管睡眠叫“黑甜”，入梦即“赴黑甜”。意思是说，又黑又甜才算好觉，睡之酣，须仰赖夜之黑：夜色浅淡，则世气不宁；浮光乱渡，则心神难束。所以古代养生，力主“亥时”（约晚10点）前就寝，惟此，睡眠才能占有夜的深沉部分。

现代人的“黑甜”，只好求助于厚厚窗帘了，人工围出一角来。

伪造黑夜，虚拟黑夜……难怪窗帘生意如此火爆。

昼夜轮值，黑白往复；日出而作，日落而息……乃自然之道、人生正解。

夜，是上天之手撒下的一块布，一座氤氲的罩体，其功能即覆护万物、取缔喧哗、纳藏浮尘，犹若海绵吸水、收杂入屉。无夜，谁来叫停芸众的熙攘纷扰和劳顿之苦？何以平息白昼的手舞足蹈与嘈沸之亢？夜，还和精神的营养素——“寂”“定”“谧”相通，“夜深人静”意思是：夜深，心方静远……而这一切，须靠结结实实的“黑”来完成：无黑，则万物败露，星月萎殆；无黑则无隐，无隐则无宁。

所以我一直觉得，黑，不仅是夜之色相，更是夜的价值核心。

黑，是夜的光华，是夜的能量，是夜的灵魂，也是夜的尊严。

“不夜城”，绝对是个贬义词。等于把夜的独立性给废黜了，把星空给挤兑和欺负了。它侵略了夜，丑化了夜，羞辱了夜，仿佛闯到人家床前掀被子。

将白昼肆意加长，将黑夜胡乱点燃，是一场美学暴乱，一场自然事故。无阴润，则阳萎；无夜育，则昼疲。黑白失调，糟蹋了两样好东西。

往实了说，这既伤耗能源，又损害生理。我一直纳闷为何现代鸡发育那么快？真相是：笼舍全天照明，鸡无法睡觉，于是拼命吃。见光吃食，乃鸡的秉性，人识破了这点，故取缔了黑，令其不舍昼夜地膨胀身子。

现代鸡是在疯狂的植物神经紊乱中被速成的。它们没有童年，没有青春，只有起点和终点。人享用的，即这些可怜的被篡改了生命密码的鸡，这些一声不吭、无一日之宁的鸡。毕其一生，它们连一次黑夜都没体会，连鸣都没打过。

我想，应给其重新起个名：昼鸡，或胃鸡。

无黑，对人体的折磨更大，可谓痛不欲生。据说逼供多用此法，不打不骂，只用大灯泡照你，一两日挺过去，第三天，你会哭喊着哀求睡一会儿，哪怕随后拉出去枪毙。

黑夜，不仅消隐物象，它还让生命睁开另一双眼，去感受和识别更多无形而贴心的东西。

成年后，我只遇上一回真正的夜。

那年，随福建的朋友游武夷山，在山里一家宾舍落脚。夜半，饥饿来了，大伙驱车去一条僻静的江边寻夜宵。

吃到一半，突然一片漆黑，断电了。

等骚动过去，我猛然意识到：它来了，真正的夜来了。

亿万年前的夜，秦汉的夜，魏晋的夜，唐宋的夜……来了。

此时此刻，我和一个古人面对的一模一样？

山河依旧？草木依旧？虫鸣依旧？

是，应该是。那种弥漫天地、不含杂质、水墨淋漓的黑，乃我前所未遇。

星月也恢复了古意，又亮又大，神采奕奕。还有脚下那条江，初来时并未听到哗哗的流淌，此刻，它让我顿悟了什么叫“川流不息”，什么叫“逝者如斯”，它让我意识到它已在这儿住了几千年……

我被带入了一幅古画，成了其中一员，成了高山流水的一部分。

其实，这不过是夜的一次显形，恢复其本来面目罢了。

而我们每天乃至一生的面对，皆被改造过的不实之夜。

几小时后，灯火大作，酒消梦散。

21世纪又回来了。

这是一次靠“事故”收获的夜。

对都市人来说，这样的机会寥寥无几。第一，你须熄掉现代光源，遭遇或制造一次停电。第二，你须走出足够远，甩掉市声人沸的跟踪，最好荒山野岭、人烟稀少，否则一束过路车灯、一架红眼航班，即会将梦惊飞。

所以，这是运气。

夜的美德还在于，其遮蔽性给人生营造了一种社会文化：个体感和隐私性。

如果说，白昼之人，不得不在光天化日、众目睽睽下演绎集体生活模式，那么，黑——则让人生从“广场状态”移入角落状态，夜——成了除住宅空间外更辽阔的私生活舞台。所以，“夜生活”即同义于“私生活”。

我向来觉得，生活的本质即私生活，私生活才是真正的生活。白天，人属于人群，不属于自我，正是夜，让世界还原成一个个私人领地和精神单元，正是黑的降临，才预示着生活帏幕的拉开。

但棘手的是：现代之夜的“黑”，明显减量了，不足值了。

现代生活和城市发展的一个趋向是：愈发的白昼化，愈发的广场性。风靡各地的“灯光工程”、“不夜工程”、无孔不入的摄像头，即为例证。

凡诱惑之物，必成为一种资源，进而孕育一份产业。

终于，有人瞄上了“黑”，并把它变成巧克力一样的东西——

2005年，北京商务区开了一家名为“巨鲸肚”的黑暗餐厅，顾名思义，这是个伸手不见五指的人造空间。该餐厅分亮光区和黑暗区，客人先在亮区点餐，将手机、打火机、表链等发光品交存储，再由佩夜视镜的侍者引入暗区。

一时间，该餐厅生意火爆，预订期长达一周。说是进餐，不如说猎奇，因为没人把吃当回事，据说饭菜并不可口，大家消费的是黑——绝对的、久违的、正宗的、业已消逝的“黑”。

我想，谁要打造一栋类似“夜未央”的诗意空间，肯定更卖座。

我也会去消费。夜如何其？夜未央，夜未央……

说了这么多，其实我一点不厌光，相反，我深爱星月之华、烛火之灿。

夜里，微光最迷人，最让人心荡漾。

我厌倦的是“白夜城市”“不夜工程”，它恶意篡改了大自然的逻辑和黑白之比，将悦目变成了刺眼。

对“黑”的偏见和驱逐，这个时代有点蠢。

我觉得，人类应干好两件事——

一是点亮黑夜。一是修复黑夜。

同属文明，一样伟大。

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