楹联是中华民族的传统文化，已有数千年的历史。从一言、二言、三言、四言、五言、六言、七言……直至数百言、数千言的楹联，不一而足，是儒家文化的一个重要组成部分，是儒士抒情言志、展现才智的重要手段，历来受到文人雅士的青睐，更得到了普通百姓得喜爱。这本是儒家文化，无所谓“生老病死苦”，更没有创作中的“合生老”之说。可是近些年来，有些地区，有的人也借助“合生老”，要求楹联创作也要“合生老”，这是非常愚蠢的，不可思议的。
所谓“合生老”，就是要求楹联字数必须落在“六字”或“七字”以及其倍数上。“合生老”风俗由来已久，源于佛教，佛教认为人从出生到死，中间经过老和病，“老”“ 病”是辛苦的，归纳人生是五个字：“生老病死苦”。根据该论点，“生老病死苦”，“ 老”是正常的，是好的。所以写石碑，写神主，写铭旌，其数目字数，要取六、七、十一、十二、十六、十七……即这个数给五整除百余一为“生”，余二为“老”，叫“合生老”。佛家也有“五门”之说。即生门、老门、病门、死门、苦门。后来道家也将“合生老”套搬在风水中运用。在死葬、建筑中推行。
其实，“合生老”、“生老病死苦”本是一个以讹传讹的讹事。“生老病死苦”这句话流传历史悠久，地域广泛，但它的出现与迷信毫无关系，所以会造成后来的恶果，纯属后人的误会。古时，春秋战国时期有伍子胥，唐朝有杜拾遗(即杜甫，他做过左拾遗的官职，后人称其为杜拾遗)，乡村人无知识，把伍子胥念成“伍髭须”，把杜拾遗念成“杜十姨”，有的甚至还乱点鸳鸯，立庙塑像供奉这对神明夫妇，惹出了天大的笑话。据宋朝龚明之《中吴纪闻》记载，在北宋后期，宋徽宗下令，每个县城都要设置居养院(相当于现代的敬老院)、安济坊(即医院)、漏泽园(即公墓)，由于吴江县城很小，这些设施不得不建在县学(全县童生考秀才的地方)旁边，顺序而言，便简称为“生(童生)、老、病、死”。后来，各地佛寺普遍开设了“悲田院”，专门施粥救济贫苦之人，县城添上这一景，便成了“生老病死苦”。可见，这个生字，不是与死对立的“生”，而是指入学的“童生”，这句话毫无迷信色彩，只是后人把它捧上祭坛，惹出许多麻烦，这是作俑者始料不及的。
明人郎瑛所著《七修类稿》中，对“生老病死”的具体分类是：慈幼局谓“生”，专管收养弃儿；养济院谓“老”，专管收养孤老；安济坊谓“病”，专管收养病残；漏泽园谓“死”，专管收葬弃尸。又云假如再把县狱加上去，又可凑上个“生老病死苦”了。“生老病死苦”在我国很多地区，特别是汉民族、客家族居住的地区都非常讲究，有许多禁忌，其中一项，就是做事动辄要“合生老”。譬如建造房屋涉及的土木工程，无论桁桷、台阶、房间的数目，龙厅、正厅、天井的尺寸等等，统统都要“合生老”；还有诸如神主牌和墓碑上的字数、衣服的钮扣、床上的床板的数量尺寸等等，也要“合生老”。为了“合生老”，人们把台阶做得古里古怪，木板裁得支离破碎，这在无形之中就增加了工程的造价和材料的浪费。虽然这样，人们也在所不惜。
有的地方讲究“合黄道”，这同“合生老”大同小异。黄道，有大黄道和小黄道之分。
大黄道:道远几时通达 路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还)
小黄道:生老病死苦 (生、老)
合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。
合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。
各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。也有讲“大长生”“小长生”的。与“大黄道”“小黄道”大同小异。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。以长生、冠带、临官、帝旺为黄道。
民间习俗，一般选用11字。鲁班尺通称“文公尺”。长一尺四寸四分，以生老病死苦五字为基础，扩为八字，划分为八格，每一格占一寸八分，各有凶吉，依序为：财(钱财、才能)、病(商灾病患、不利)、离(六亲离散分离)、义(符合正义及道德规范，或有劝募行善)、官(官运)、劫(遭抢夺、胁迫)、害(罹患)、本(事物的本位或本体)。其实，这是非常局限的，儒家讲“仁义礼智信”“温良恭俭让”。与“合生老”毫无关系，而对联自古就有一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字……直至数百字、数千字之联。即便按“合生老”要求，“仁义礼智信”“温良恭俭让”，哪一字都很好，所以，对联创作中，完全没有必要顾虑“合生老”。当然，即于个别钻牛角尖，硬要对联“合生老”者，那就另当别论了。不足为虑。
楹联本身是一种科学的、高尚的文化。我们必须增强文化自信、文化自觉，不必囿于一域，而要努力创作内涵丰实，雅俗共赏的楹联。
联系客服
