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孤狼诗话
江山携手
>《诗词写作》
2019.04.10
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一
诗话词话,乃一家之言,读者需择而食之。去粗取精,自可壮体。倘不择而食之,物不适己,则易伤身。孤狼诗话,有人爱之,有人憎之,有人褒之,有人贬之。然爱憎褒贬,哭笑闹骂,凭他去尔;对错偏激,本是一家之言。与其与之辩解,不如把酒一麻,何其潇洒!
二
直白入诗,必有点睛之笔,方见其妙。若无点睛,必如死龙,全无生气可言也。
三
写诗形如观风水,观风水讲究藏风聚气,不藏不聚,岂有良穴?语穷意露,必无好诗。
四
诗者,必当为其诗也。若无情,可引情;若无景,可造景。情景相生,诗境必出,自有余音延外。
五
无病呻吟,如演员演戏,演得逼真,必可以假乱真,亦假亦真,自有感人之情。倘使演砸,形如替人哭丧,有泪无心,不见真情也。
六
有“隔”之作,若有一“线”相连,形如断藕,亦断亦连,必生韵味。若断而无丝,难成一体,岂有佳篇。
七
竹枝按绝句赏,少几分古味;绝句按竹枝赏,少几分趣味。
八
竹枝之词,取胜于竹枝之味。味者,趣也。通而不俗,俗中见味,有民歌味者方为佳构。
九
口语入诗,入趣为上,不入趣者,易入口水一脉,读来乏味。
十
思诗出奇,有据可依,无据依者,自如形畸,难有佳构耳。
十一
诗之留白,画之留白,若无留白,必成片墨。
十二
余偶得一联“月洒清辉三万里,鸡声茅店九千家”已久,数次欲续为诗,皆难满意。若作绝句起承,倍觉突兀;试为律诗腹联,亦不知何续,终不得诗。常叹或韵选错,或才屈不胜。也常打趣自以慰之,曲高和寡也。终不再续。
十三
初者学之,入门升之,高者导之,学不须银,升可贴金,授者育人,无功之处可谓之功,无门之处可寻之门,无师之处处处为师,取长而补短,天涯海角近在咫尺。网络发达,论坛种种,岂非前人能比,诗词可兴也。
十四
诗者千人,诗风千样,不同之人,水平相差甚远,既是斑竹之才,必有容纳种种之胸,更何况“双轨”之新旧韵耳!
十五
诗有法,然也无法,从无法到有法,乃不知到知之过程;从有法到无法,乃飞跃之过程;只有玩到无法,才可谓之诗人也。
十六
评诗者,先读懂其所评之作,再读所评之人,思诗为何而写,入其创作之心境,难点之难,重点之重。正可谓魔高一尺,道高一丈,写者不易,评者更不易,要恰恰适宜,岂易达乎?更何况见仁见智者耳!
十七
王公谓曰:“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。今人杨贵全 “南山马正闲无事,两两三三嚼太阳” 之句,亦是如此。一“嚼”诗境全出。句须炼“眼”,篇必炼“句”。诗者,纵通篇尽着淡语,平平稳稳,却有一字得力,足以把诗境拔高,全篇增色,光芒四射,最是着力处也。高丽之诗,形如美女。有眼勾魂,孰人可挡乎?也无怪男女老少耳!
十八
穴有花假,诗亦有花假。但凡花假之穴,必有花假之龙,仙者可识;但凡花假之诗,必有华丽之语,慧眼自知。
十九
创新之人,必造创新之词,创新之词,必有生造之嫌。古来无语,古来无词,全是人之所造。读之可识,辩之有味,造词可也,自古之词,不是造乎?
二十
大才之人,必有大才之胸,豪放之人,常得飘逸雄浑之句,谪仙是也。
二十一
酒如诗,品而知其味,行家能辩之。茅台散酒,必有差距,不是行家,实难辨其味也。
二十二
以景语写情语,常见妙处,然初习者难达。
二十三
诗者,大谋之于篇,细求之于字也。篇不某常易散,字不琢始难工。诗也,人也。头手足耳,自有生处,头足相换其位,耳目调之,可成人乎?不用功于谋篇布局,终难成大器。“淡妆浓抹总相宜”,若无三分之貌,华裳岂能补其拙耳!
二十四
有“乱”之作,混而不乱,乱而有序,乱如蜘蛛网者,自是智者所为;乱如麻者,散而无序,岂是诗家所拟?
二十五
常常酒量能壮诗量。不受于法,不需其法,有感而发。真情之言,自能引起共鸣之音也。
二十六
平常之语,写平常之事;平常之事,入平常之诗。天下平常之人占多。平常之句,适合平常之人。妇孺皆识,自易流传。大凡流传千古之作,无不明白如话,淡中有情,言外有音。读之可识,品之出味。形如泉水,大口饮之解渴,细细品之甘甜。身无华贵,却是生活之所需也。至淡之雅,始为大雅也。
二十七
新声替古,大势所趋也。当下虽无江山半壁,也有数量相当。盖新大于古,若用古声,也如时下之新声,须注“古声”之字。古声止也。然时光几何,谁也不能断之,惟交历史定也。
二十八
今人说诗论词,多以平水、词林为参照。然诗盛于唐,平水出于宋;词盛于宋,词林出于清。可见历来选韵,皆随时代而变。当下诗坛,双轨并存,不少诗者,有无意将韵放宽。一国两制,终为一统;一坛两制,终亦为一统。理在于此也。双轨而行,不过缓解时下之矛盾耳!以史量之,新替古,为之必然。新从无到有,从有到增,形如雪球之滚,逐渐增大。盖当新者多于古者,新必替古,孰还用古乎?
二十九
晋卿《阴山》“插天绝壁喷晴月,擎海层峦吸翠霞”之句,直有太白之风。一“喷”一“吸”,壮景全显。读来胸涌沸血,用词之妙也。若无“喷晴月”之胸,能言“喷晴月”之句乎?
三十
诗无个性,可谓之人;诗有个性,可谓之家。也无怪古之家者,都近乎癫狂是也。
三十一
个性之人,写个性之诗。融个性于诗性。若集大成者,必自成一家,独傲一土。岂是流俗可比乎?
三十二
未入门之人,常言突破。所谓诗潮如涌,却少有良构。入门之人,少言突破。偶有突破,不得以而为之,常无诗兴。大家之人,看似挥洒自如,天工巧构,实则炼断数缕须也。
三十三
清帝乾隆,留诗四万余余。知之为诗家者了了。唐人王季陵,留诗六首,“白日依山尽”一首尽显风骨。足也流芳百世,妇孺皆知。求多者,不如求其精也。少而精,更显其贵,岂是多能敌耳?
三十四
“有法可依,执法必严,违法必究”,此乃政语。引之为诗语亦善。不依法之人,不为正道之士;不依法之诗,不是正道之诗。大器成焉?
三十五
点化之法,古来有之。点陈出新,化出高意。虽有旧之躯体,却无旧之骨肉。焉能同剽盗同尔?
三十六
袭而更工,清水芙蓉,自见精神;袭而不如,东施效颦,丑态百出。
三十七
习诗,如习字。须有耐心,循序而渐进。先求其形,再求其神。达相当高度者,求其变,成为己之风格。此乃诗家必经之路也。欲一步登天者,适得其反,难成大器。岂是诗家之风范乎?
三十八
莫学我,何以?你不如我。莫学我,何以?你更比我。莫学我,何以?学我终不如我。莫学我学谁?学你自己。
三十九
自赏在先,人赏在后。欲得人赏,必先自赏。自赏皆不如意,何以得他赏?
四十
诗宜活结,不宜死结。活如游水之龙,尽显灵气;死如晒路之蚓,全无生气。
四十一
突兀而起,须留出路,不留出路,形如绝壁,断而无路,死路一条。嘎然而止,须有奇笔,惟有奇笔,才见高处。
四十二
高须入细,不入细者,终究粗才。必空洞无比,不见血肉。
四十三
近日,见网络争论,言古风须精通律诗才能为之。此说毫无依据。文体之发展,先古后律。古在前,律于后。古与律,不过体裁耳!和高下、水平,毫无关系。
四十四
诗思已止,可寻他路。推此及彼,推古及今;推远及近,推己及人,笔下自有涌泉。常常一词推出,串活全诗篇。大凡诗之高者,无不深谙此法。用于四句之诗,常见高妙。正可谓绝句谋篇之一法是也。
四十五
少陵《登高》“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”之句。景宏意远,尽吐胸中之气。此乃以景写情之典范是也。如此豪语,非大家不能言耳!
四十六
先景后情,景中有情;先情后景,情中有景;亦情亦景,亦景亦情。得引情之三法,自觉诗思妙也。
四十七
炼字多思,炼音多读。炼意避俗,炼音避哑。炼意求高,炼音求响。
四十八
“为赋新词强说愁”,一语中的。但凡诗人,都有此等经历。此言可谓得前人之所不得之典范。言他人不能言之语。让人读之眼前一亮,共鸣之音必起也。
四十九
形式之成功,如瓶中之花,日短凋也;思想之成功,如瓶中之酒,日长香也。
五十
词中之对,同字可也。硬把“合掌”拉入词对,不足取也。诗中之对,可错综,可扇面,可流水,可半对。然只用于律中腹联,对联岂能同耳。
五十一
清新流畅,流水之音;雄浑豪放,霹雳之响。轻柔一曲,让人陶醉。咔嚓一声,让人惊魂。每每佳构,无不如此。
五十二
诗能用“我”,何需用“余”。能言“月华”,何言“桂华”。若非格律所需,不用替字更为善也。
五十三
李太白《菩萨蛮》“寒山一带伤心碧”,赵子昂《岳鄂王墓》“水光山色不胜悲”。把己之情,赖之于物。不言己,偏言物,更见高趣也。
五十四
诗词八病,一曰平头,二曰上尾,三曰蜂腰,四曰鹤膝,五曰大韵,六曰小韵,七曰正纽,八曰旁纽。自《诗品》以来,批评声不断,然时下仍有人当作为诗之至论,实让人难解。此等理论,知之可以。避与不避,诗人自可择而用之。读来流畅不咬,无关乎病与不病也。另诸如撞韵、挤韵,以及白脚处须上、去、入声有所变换等,余以为皆为伪理论,况八病乎!
五十五
南朝文论家钟嵘主张诗以自然为最,提出“自然英旨”之说。认为“至乎吟咏情性,亦何贵于用事?”“思君如流水”,既是即目;“高台多悲风”,亦惟所见;“清晨登陇首”,羌无故实;“明月照积雪”,讵出经、史。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。(《诗品》)无典造境,如T台模特。三点一线,高丽全于眼前。有典造境,如林中女子。有声无人,美丑全在此间。诗词用事,利大于弊。尤以堆砌之事最为滥。非但不能显其高雅,更让读者不知所云几何,遂弃之。余曾作《论诗绝句》(新韵)言:“无典成诗更畅达,有情有景自为佳。明白如话出滋味,好比清泉山野花。”
五十六
诗有三隔。曰字,曰句,曰篇。字隔句断,句隔篇断,篇隔境断。不隔不断,功成一半。
五十七
夏完淳诗,音悲意雄,滴血撕心,呐喊之言,激愤刚劲。可谓诗中之李后主。虽无帝王之躯,却有酬国之志。敌前不畏,视死如归。可叹英才早归,虚岁十七者,能有几人匹耳!
五十八
临屏和诗,可谓今之三应。虽有触于心,然必有造诗之嫌,无病之吟。偶尔乐乐足也。
五十九
时下,大有“唯格律不是诗”之势,此乃谬极。古体今体,齐躯并驾多年。皆有佳篇连连。诗之好坏,不以体裁论之。得高妙之趣,流响亮之音,言至深之理。清畅如溪流,纯香似美酒,自是良品。无应以格与不格论之也。
六十
北朝民歌《赦勒歌》,短短二十余字,状景雄阔,如在眼前。景中无我,我在景中。读之思之,直把自己引入诗境。一览草原全貌,胸气顿开,如涌喷泉,唯呼妙哉!
六十一
但凡讨论,总见古之诗例。然诗例不足为证也。时迁多年,当下之你我,也然作古,病必成例,理在此也。
六十二
太白《早发白帝城》诗,“彩云”二字,绝非仅仅状景,亦是言情之语也。早霞有雨,孰知午后如何,事亦类此也。太白遇赦,就其“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”之个性,不管今后如何,自喜眼前之事。所谓猿声,亦为情语。影射奸人之声也。带有讽意,他人之声如猿,虽彼起此复,又奈我何?事如轻舟,万重过也。喜悦之情千古皆谓,嘲讽之音,却无人言及。岂是太白意耳!
六十三
苏子《望湖楼醉书绝句》“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”一首,黑云白雨句,可谓神来之笔也。如电影之镜头转换,却又是实写。翻墨之云,跳珠之雨。若无生活经验,难有此佳句也。此等天气变化,往往会伴有风,同时还有雨点。一般雨点会很大。风吹云散,雨点骤然停止。全诗无我,我在其中。以工对起,以半对结。写法有别于起承转合之传统写法。诗蕴哲理,言外有音。不是天才之人,可得天才之句乎?
六十四
格律诗者,重字应避也。若无字可替,换他字反而显凑,重字不避也可。然不显繁琐,不显累赘,见趣者始为佳也。
六十五
余曾诗言火车,被人指责用词不雅。余笑而答之,用马车换可。诗者,理当与时俱进也。网络语,科技语,流行语,口头语,无不可入。词新意雅,自是妙语。岂以马车火车论耳!
六十六
新者,诗之命也;境者,诗之魂也。得新而有境者,格之高低,全取于诗之句也。
六十七
陆游《书愤》名世,全在“楼船夜雪瓜舟渡,铁马秋风大散关。”一联。豪气干云而沉雄稳健,带有很强烈的战斗激情,势如胸中压抑太久,一喷而发,欲罢不能。
六十八
黄庭坚《鄂州南楼书事》有云:“清风明月无人管,并作南楼一味香。”姜夔《踏莎行》有云:“淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管。”观此二作,“管”字颇为绝妙,是为最精神处。真可谓一“管”千金,此乃诗词之“眼”也。
六十九
初学之人,别顾诗之高低。可以打油练手,多作多学。功多利熟,成功只待时日。待很少出手之日,欣赏水平提高,诗艺必成。常见有人排挤打油,打油不易,初学应导。有谁不是打油过来乎?然初学者切莫揠苗,自毁前程。理当循序而进,先课入门之理,再课深入之经。待一日得真悟,回归本源始得真如。胸藏千本,是可不读经也。于不法中求法,不工中自工。看似无法,始见大法。能达此境者,始得诗之真如。乃真之诗人也。
七十
论坛之声音,形色各异。有论有谈,自是正常。评者无数,建议云云。如是诗家,好坏自在心里。诗者,必把好自己之“关”也。
七十一
咏物之诗,物外有托者,正所谓篇外有篇也。得托者,功成半也。境之高低,唯在字词句也。一笔两到,亦物亦人,人物一体,似合似分,可合可分,常为咏物谋篇之法。
七十二
谋篇,篇外有篇;谋句,句外有句;谋字,字外有字。诗者不谋,难成家也。
七十三
流畅,飘然,清音丽雅,读来自是享受流连。晦涩难懂,词隔句断,字俗咬口,读如嚼蜡,难有高格也。
七十四
余管理论坛多年,在印象中,似乎没有加过三应诗作为精华。纵使诗词大家,对应三应之作,也是头疼之事,每每落入俗套。溜须太多,拍马太假,读来反胃。更何况平平之辈耳!
七十五
典多不如典少,有典不如无典。用常用之字,造常见之词,以常见之词,写朴实之诗。平常之语造境,读来亲切无比。
七十六
意象,必为意境服务。应选与意境相关之景入诗,点起诗情,拔高意境。正所谓“景为情用,情因景生”是也。
七十七
应酬之作,少有良构。究其原因,装模作样,无情是也。
七十八
诗写爱情读易真,只因人人皆有过。
七十九
胸无撑天笔,难写宏阔诗。不妙而妙,是为至妙。
八十
味纯,意真,境新,句畅当为求诗之四要也。
八十一
诗美于篇,篇美于句,句美于词,词美于字,字出于心,用之于笔,故诗美乃出于心美也。
八十二
不入门者,常自立门派,实为野道一脉。深入门者,常循序渐进,终成正道一家。
八十三
诗隐者,深而不露,无迹可寻,无据可依,是似而非者为优。诗蓄者,故露马脚,有迹可寻,有据可依,无可厚非者为妙。
八十四
常诗宜蓄,蓄而有味。政诗宜隐,隐而无患。
八十五
杜甫绝句《漫兴》:糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见,沙上凫雏傍母眠。四句诗,四个情景,形如电影四组镜头之转换。此谓蒙太奇手法是也。其《绝句》两个黄鹂一首也然。
八十六
杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗云:毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。此诗有别于绝句布局之起承转合,第二句承而转,三四句联对而结。“不同”二字,乃此诗谋篇之脉也。
八十七
泪人写泪诗,字字滴血,后主是也。豪人写豪诗,字字凌云,谪仙是也。
八十八
诗为情而作,情因诗而切。
八十九
“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”“白发三千丈, 缘愁似个长?”夸张极度,在李白诗中屡不鲜见,却自然精当,想来真亦合情,假亦合理,读来胸气大开,真不愧为诗仙也。
九十
《漫斋语录》云:“诗用意要精深,下语要平淡。”余最爱此语,这和余曾作论诗绝句“诗欲精深下笔难,朴实字句设玄关”之句,意思颇为相近。
九十一
余近日复读袁枚公《随园诗话》,唯觉以下数言,为作诗之至语也。今抄于下,以便学习。“诗在骨不在格也”;“改诗难于作诗,何也?作诗,兴会所至,容易成篇。改诗,则兴会已过,大局已定”;“诗无言外之意,便同嚼蜡”;“诗不可不改,不可多改。不改,则心浮;多改,则机窒。要象初拓《黄庭》,刚到恰好处”;“诗虽奇伟,而不能揉磨入细,未免粗才;诗虽幽俊,而不能展拓开张,终窘边幅”;“题古迹能翻陈出新最妙”;“凡作人贵直,而作诗贵曲”;“今人论诗,动言贵厚而肩薄。此亦耳食之言。不知宜厚宜薄,惟以妙为主”;“诗人家数甚多,不可劲径然域一先生之言”;“诗宜朴不宜巧,然必大巧之朴;诗宜淡不宜浓,然必浓后之淡”;“欲作佳诗,先选好韵。凡其音涉哑滞者,晦僻者,便宜弃舍”;“诗改一字,判若人天。非个中人不解”。
九十二
袁枚公《随园诗话》云:“隐僻之典,作诗文者不可用,而看诗文者不可不知”。余赞同此语前一句。隐僻之典,形如深山蘑菇,见者只知其貌为菇,孰不知毒尔。此等诗文,难识其意,必被读者弃之。
九十三
七言诗常以首句压韵者为正体,而五言却相反。首句不入韵者,一般选择对仗入诗。不少诗人也因选择对仗入,而选择首句不入韵。七绝如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”;高蟾《上高侍郎》“天上碧桃和露种,日边红杏与日栽”;王驾《春晴》“雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花”;赵师秀《有约》“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”;苏轼《饮湖上初晴雨后》“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”;白居易《直中书省》“丝纶阁下文章静,钟鼓楼中刻漏长”;杜甫《和贾舍人早朝》“五更漏声催晓箭,九重春色醉仙桃”皆如此。五言诗作此等例子较为常见,举不胜举。
九十四
唐人常在篇,篇而有势;宋人常在字,字而有眼。篇者谋其大,字者在其精。诗者不能不谋其篇,也不能不炼其眼。若求其篇而炼其眼者,必如腾龙点睛,更有神也。
九十五
读山谷诗,畅者有之,涩者多之。然畅者多优于涩者。畅者淋漓,涩者寡味。亦有评家谓涩如橄榄,初嚼无味,慢嚼味出。可叹余天生不爱橄榄,也无慢嚼之习也。
九十六
东坡云:“孟襄阳诗非不佳,可惜作料少。”施愚山驳云“东坡诗非不佳,可惜作料多。诗如人之眸子,一道灵光,此中着不得金屑,作料岂可在诗中求乎?”袁枚公颇推此语。我看此言甚善,诗之典故,宜少不宜多。能不用就不用。白描手法,同样可见高趣,一目了然。典用之不妥,必然隔之一层。诗之高低,全在意境造语。干典何事?
九十七
今论坛读残檠斋主《鼓浪屿感怀》诗,其中有句“晃岩故垒依稀在,东望台澎洒泪行”。潘孝正兄认为“洒泪行”不畅,改为“泪几行”。余觉“泪几行”不如“洒泪行”。若前无数字,亦不须对举。那“泪几行”不如“洒泪行”。泪几行,无“眼”;洒泪行,“眼”在“洒”也。
九十八
“一千个读者,必有一千个哈姆雷特”,“横看成岭侧成峰,远近高地各不同”。同一作品,不同之人,看法各异也然正常。究其故,缘由多也。然争议之作,常为良品。也有死要面子、文人相轻者。近于网络读得木白一诗,其中有“夹道浓阴无暑意,莺声溅上紫薇花”之句,实为妙句。却见“溅上”二字争议云云,真所谓不是个中人,不解个中之味也。
九十九
时人有道格律诗优于古风,律诗难于绝句,词难于诗者,此乃大谬也!
一百
读词,常见一字领句。领字多为去声,究其因,去声字响。势如振臂一呼,足以领起,可带好头。
一百零一
易安诗词,以婉约见长。“人比黄花瘦”、“一种相思,两处闲愁”、“载不动许多愁”、“欲语泪先流”,尽道女儿忧心。然“生当作人杰,死亦为鬼雄”、“水通南国三千里,气压江城十四州”,充满豪气,颇具丈夫本色。
一百零二
诗词中倒语、省略语,常见妙处。不与散文类同,自不能以散文量之。
一百零三
古有云:“文章本天成,妙手偶得之”,亦有云“好诗常自改中来”。二者皆为至理。此真乃“天成自妙手,凿成自巧手”。然无论妙手巧手,能得佳构方为好手。
一百零四
古人言:“太白诗以高胜,子美诗以大胜。”今我谓:“太白诗以虚胜,子美诗以实胜。”诗着虚幻,常出妙笔;诗着真实,更易感人。
一百零五
《增广》有云:“酒逢知己饮,诗向会人吟。”“路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗。”“知音说与知音听,不是知音莫与弹。”余作诗有云:“步上高山顶,身肩一担云。”“如此神来笔,谁能留住它?”倍感其妙。亦有人谓,可敌千百。然识者渺渺,批者多多。时人只识字面之意,却不识弦外之音。浓后之淡,厚实之薄,浅薄之人自难识其妙也。然无论评者云云,亦难动余自恋之心耳!余常言,诗为献己之礼。作诗为己之事,自须把关;评诗为他之事,干我何焉?如是也。
一百零六
诗思开阔,如平原沃野,难尽其目;诗思逼窄,如穷壑深谷,尽窒其胸。
一百零七
近读范仲淹、陈宓二公诗词。以相互量之一二,陈公虽有如“世间惟竹迳,不扫更清幽。”(《竹径》)“玉漏城头传一箭,征人已觉十分长。”(《初秋喜雨》)“可怜岩上千寻瀑,不似檐前一派流。”(《风雨涨檐溜忆东平以疾不往》)“坐待清风送明月,等闲高枕对溪山。”(《延平呈潘王二丈》)“日长嗟侣少,风动喜朋来。”(《次储兄韵》)“高山不减八千仞,往事空余五十秋。”(《题丰颖楼》)“别浦渔歌来暝色,长桥人语半秋空。”(《次安溪赵簿云津阁韵》)“千仞直从人面起,一尘不向马蹄生。”(《过黄源岭》)等诸佳者。然却终难敌范公,这岂是名家之效应耳!
一百零八
人人胸中有,个个笔下无。经君一出口,自是服更服。
一百零九
论坛有子,言论甚狂。余以为其水平了得。偶误进其博客,恰逢其集。初读几首皆可,偶有佳处。再往下,判若二人。为寻佳诗,不由忍住胃中翻倒。读了几十余,再无妙处,只欲作呕。欲留其诗一二写入诗话,倍感反胃,遂全删之。从此不在读此君片言。此真乃“一文作呕厌其全” 也!
一百一十
声情,乃诗之本也。历代学者阐述甚多。孔子有云:“诗之为诗,不专以其文,以其声。”荀子有云:“诗者,中声之所止也!”止,在此为存于意。郑樵云:“夫乐之本在诗,诗之本在声。”唐顺之云:“六籍皆以文传,而诗唯以声传。”朱自清云:“诗,以声为用”。一言以蔽,声情乃诗之本也!然观今之骚坛,有子以识入声字几何,以为水平,让余笑喷。语言变迁,入声字也难读出。国人皆用普通话,写而不读,读而难达,写有何用?读写分离,平仄音韵全为摆设。更见有子,爱以读音变迁之字,诸如“颗、岗,遮、车、斜、蛇、奢、耶、嗟、些(麻韵)”等字入诗,以显熟谙古音。此乃不谙诗者,只可谓之童也。窃以为,真之诗人,应澹泊诗名,与时俱进,而不以识得入声字为水平。自以为深谙古声,飘飘然。此种人比比皆是,自傲自居。实难得诗之真谛,不过假之诗人耳!
一百一十一
今之骚坛,相互鼓吹。常见名家大家,身居显位。然徒有虚名,胸无点墨。
一百一十二
古之词,类于今之歌。按谱而填之,以乐而唱之。余曾想,而今词与音乐脱离,何不不以词谱,不以平仄,只求韵,仿古而作。静而思之,任何艺术皆有格,本为镣铐之舞,岂能废得!
一百一十三
刻者自然,不留雕琢斧痕,必为善刻者所为。刻而无痕,自然流畅,形如天成,信手而来,信口而出,诗应如此最善。
一百一十四
常阅古风作品,因无平仄律对要求,随意者多,打磨者少。语浅者多,意深者少。优秀之作,倘有佳联妙句加以点缀,更显其优。每每佳联妙句,常自打磨中来,却总被古风者所忽略。
一百一十五
骚坛有子,门徒众多。常以大家自居。常出谬论。别人与之论左,其子以“无名之辈”为由,不以言,还写诗骂之。如此大家,真可谓之大也!孰不知,骂诗、讽诗、淫诗,乃诗家之三忌。又不知,文无大小之分,只有对错之别;诗无大小之分,只有高下之别。网络流行有语“信春哥,得快乐!”、“信凤姐,得自信!”,今我改之曰:“信大家,得谬论!”此等大家,乃伪大家也。
一百一十六
《颜氏家训》有云:“自古执笔为文者,何可胜言。然至于宏丽精华,不过数十篇耳。”然也。观古今名家之诗作,亦不尽皆为佳构。然却有篇目,可敌千百。是以传名也。今吟坛有子,喜拿他人平平之作,以否定其人,实为谬也。但凡诗者,皆有平平之作。究其因,鸡之肋,食之无肉,弃之不舍。遂留。如此而已。
一百一十七
有子问曰:“古声韵何弊?”答曰:“一言以蔽,读写分离。”问曰:“以何韵?”答曰:“时下双轨,新旧皆可。然一诗只选其一,不可杂二。”问曰:“可否建议以何入?”答曰“新韵。”复问曰:“何为?”复答曰:“读写一致,具时代气息,合历史潮流。”
一百一十八
时光穿越,太白来到当下。见网络发达,诗词论坛兴旺。甚喜。发其诗《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”于论坛。有版主评曰:“格律不对,全是口语,举头、抬头,二头应避其一。”太白无语。又发其诗《登金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”有版主评曰:“第二联失粘,应作调整,方为好诗。”太白失望至极,长袖一甩,仰天长啸:“我辈岂是蓬蒿人”。遂回唐。
一百一十九
善诗者常琢诗,求精不求滥;不善诗者常作诗,求滥不求精。
一百二十
“亭亭明玕照,落落清瑶流。”(陶潜《读山海经》)“西陆蝉声唱,南冠客思侵。”(骆宾王《咏蝉》)“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。”(黄庭坚《戏呈孔毅夫》)等,皆用别称。别称虽能增添文采,也同时增其阅读难度。创作中实不可取。更不能以此为水平。
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