又是一年清明时，新华日报全媒体评论理论部“姿正腔媛”工作室做了一个小小的策划，题目是:“萌娃读诗寄清明”。
策划分缅怀祖先、祭奠先烈、赏春踏青三个主题，每天邀请一个“小小萌娃”--评论理论部的“编外成员”--为您朗诵两首清明诗词，并请她们的评论员妈妈为您解读清明丰富的文化内涵。今天推出第三篇《踏青赏春，不负春光》，敬请关注。
《苏堤清明即事》
梨花风起正清明，
游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，
万株杨柳属流莺。
--南宋诗人吴惟信
清明日
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
--唐代温庭筠
赏析
风吹梨花时，正是清明时节，游人们为了寻找春意大多都出城踏青。日暮时分笙歌已歇，游人归去，被惊扰一天的流莺回到杨柳丛中享受这静谧时刻。南宋诗人吴惟信对当时春游自昼及暮，笙歌如痴的盛况可谓描摹得淋漓尽致。可见当时人们对踏青这项民俗活动的喜爱程度。
《清明日》一诗中，诗人写出满园桃花和郁金花竞相开放，人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到花瓣上颤颤欲滴的露珠，归来时领略到微风拂柳丝的美好。清明日的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹?黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说:人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧!
观潮君语
清明节，是祭祀祖先、缅怀先烈、寄托哀思的日子，但它不仅仅是一个沉甸甸的节日。
“江上冰消岸草青，三三五五踏青行”。清明，既是传统节日，也是自然节气。正值仲春与暮春之交，万物复苏、万花竞放，蕴含着无限生机与活力，被严寒包裹了一冬的人们纷纷走出室内，到郊外远足游玩、舒展身心，感受春天气息。在历史长河中，清明节还融合了以游春为主的上巳节节俗。在清明扫墓、缅怀先祖之余，涉足郊外，信步田野，也是调剂心情的绝佳方式，故清明节素有踏青节之称。
清明踏青，最早的源头应是古之游春习俗。《论语·先进》记载了孔子与其弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈论志向的一段对话。当孔子问到曾皙的志向时，曾皙回答:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的话，说明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的习俗。
“逢春不游乐，但恐是痴人。”历代文人墨客与踏青结下不解之缘，吟诗作赋，为游春大抒雅怀。杜甫的“江边踏表罢，回首见旌旗”即是当时踏青盛况的真实写照;杨巨源《清明日后土祠送田彻》也写出“祭祠结云绮，游陌拥香车”，以祭祠与游陌的悲欢异质，共构出春郊的人潮涌动;僧齐己《寒节日寄乡友》的“岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花”，不论身在何处，时光如何流转，祭坟与踏青成了跨越时空的共同记忆……除了无数动人的诗句，古人还留下了无数清明习俗，如扫墓、踏青插柳、放纸鸢、荡秋千等等。
现在，人们往往视清明节为结伴出游、野外寻春的最佳时节。现代作家丰子恺曾在《清明》的散文中这样回忆小时候随家人清明踏青的心情:“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”他风趣地把这种踏青称作“借墓游春”。
其实，这种踏青的好心情又何止那些不知愁滋味的少年才有?放眼江南江北，哪里没有踏青者的身影?乐在其中的，有小孩，当然也有长者。踏青的人儿在十里溱湖，为上万名飞篙走桨的会船选手喝彩，见证“世界最大的水上庙会”壮观景象;踏青的人儿在泰州兴化千垛菜花风景区，泛舟碧波上，感受“河有万湾多碧水，田无一垛不黄花”的开阔;踏青的人儿在句容芝樱小镇，望着“芝樱花毯”，沉醉在漫山遍野的粉色海洋里;踏青的人儿在无锡梅园景区的郁金香花丛中，飘溢的花香阵阵袭来，人们忍不住走近细细观赏……清明节外出踏青的民俗延续至今，透露出现代人抛开闹市里的繁杂，放下压力与戒备，亲近自然、陶冶身心的美好愿望，也蕴含着人与自然和谐共生的理念。
无论是祭祀的肃穆、扫墓的哀思，还是踏青的闲适，清明这个传承两千多年的节日，连接着生和死，感受着乐与悲，融汇着自然与人文两大内涵，关乎着中国人的生命与传承。或许，我们的先祖把清明节定在生机盎然、繁花似锦的春日里，正是想告诫我们，人生短暂、春光易逝，何不善待生命、珍惜当下!清明扫墓之际，也是亲人团聚之时。何不带上亲人，约上三五好友踏青去，诗意的春光岂能辜负!
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