今天我们解说正文第一回中的第一首诗，这首诗是被弃于青埂峰下的那块顽石，“无材补天，幻形入世”“历尽一番离合悲欢，炎凉世态的一段故事”之后，又复归于青埂峰下时，刻于顽石后面的一首偈语：
无材可去补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
这一首七绝很好理解，作者先是借顽石口吻，说自己没有能力去补天，是被遗弃的无用之材，看似是妄自菲薄之语，言语之中却又隐藏着不甘、无奈和悲愤。
这个不甘心，从女娲炼石补天的经过可知，当日女娲炼成了补天顽石三万六千五百零一块，但最终只用了三万六千五百块，“只单单的剩下了一块未用”，别人都有了用武之地，成了有用之材，唯独剩下这一块顽石，其内心之不甘可想而知。
作者这是以顽石自喻，表达自己不容于世，被弃之道旁，未能成为有用之材，表达自己“至今日一事无成、半生潦倒”的无奈和悲愤，他觉得自己白白地在这尘世走一遭，到头来却百无一用，真是不甘心就这么被遗忘。
甲戌本对第一句有一句侧批：书之本旨。也就是说“无材可去补苍天”这句话是红楼一书的主旨。什么意思呢？我们反过来思考，也正是因为顽石的无材补天，所以才有了它的幻形入世，也才有了这些身前身后事。
对照红楼梦里的贾宝玉，我们就更容易懂了。宝玉在警幻仙子眼中，正是“ 在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”也就是说，宝玉是不容于世的，是富贵闲人，是贾政眼中将来的“酒色之徒耳”，对世人来说自然是无用的。
既然他不为世所容，不为世所用，他干脆去经历一番红尘中的荣华富贵，原文说的就是宝玉从小在女儿堆里厮混，从来不想着读书考功名，甚至极为厌恶此道。
没想到这一去就是若许年。原文说“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
这也是作者用“枉入”二字的原因，脂砚斋批语对此句也批道：惭愧之言，呜咽如闻。虽然我这个无用之材经历了那红尘中事，到头来却终究要依然回归本我，还原成为原来的自己。
虽然如此，但对顽石来说，这段枉入红尘的经历却也是“有些趣味，故编写在此，意在问世传奇。”只是谁能来抄写了我的这些经历，拿去红尘作为一件趣事奇闻流传呢？
作者虽借顽石口吻说自己无材补天，但幻形入世有了一番经历后，已然已不同于以往，虽然觉得自己的一番经历也许并无奇特之处，但如果能有人帮我将此流传出去，给世人看到，也许对世人会有一些帮助呢？那样是不是就不算是彻底的无用了？至少以我之经历，能够供人茶余饭后谈资，街头巷尾之热议，也比让我沉睡在此从无人知晓要好的多。
对照红楼一书来看，作者的意思就是这样的：你们之所以能看到红楼梦这本书，是因为我对社会没用啊，既然这个现实的社会容不下我，我只能钻到红尘中去经历一番，然后我把这番经历写出来，让更多人知道我的故事，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，知道我曾真实地活在富贵场中，我现在就缺一个可以让这个故事流芳百世的人，那个人何时才会出现呢？
司马迁在《报任安书》里曾说过这么一段话，在今天来说也许就是一段心灵鸡汤：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。
这段话用来总结作者写这首诗的用意，再合适不过。也许曹雪芹先生正是因为不容于世，被认为是无材之人，所以他才写出了《红楼梦》，这叫：芹溪见弃于世，乃作《红楼梦》一书。
曹公当年写书时，也会还在担心这本书不会被流传，所以有“倩谁记去作奇传？”的顾虑，他哪里会想到，自从红楼一书问世以来，两百多年间，它早已成为世界级的文学名著，它的忠实传播者以亿计。
作者：夕四少，为你讲述不一样的红楼和金瓶故事。
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