提及孔子,大家想必都非常熟悉,毕竟在中国孔子这个名号可谓是读书人的祖宗,当今读书人所述之学问有一半都延伸自孔子的学问。当今社会是一个民主自由的社会,所以对孔子的礼仪就少了很多,但是在以前就算是那些顶级都上位者,见到孔子都画像都要膜拜。
根据史书记载,孔子一直以来都是以君子形象出现,被后人尊为圣人,但是尽管是如此人物也有生气的时候,他自己也曾说过人非圣贤孰能无过,由此可见,他内心并不认为自己是个圣人,而圣人也是在他去世之后被后人给尊称。
书中记载孔子有三千弟子,不过笔者个人认为3000只是一个大致的数字,就好比道家经常说的道藏三千,三千并不意味着是一个实数,而是无穷的意思也是侧面的对孔子的一种尊敬,有点人人都尊孔子为师的感觉。
孔子众多徒弟之中难免会有极个别的活跃分子,比如他当时有一个弟子叫宰予,这个地址就同其他弟子有本质上的不同,其他弟子皆是尊师重道之徒,唯有他非常喜欢问问题。
古代问问题是一个好而求学的好态度,但是此人并非是一个端庄的求学姿态而是用现在的话说,就是喜欢抬杠,经常去向孔子提问一些刁钻的问题去为难孔子,孔子创建的儒教思想,提倡仁,孔子想将这个思想传授给弟子,但是宰予不同,他在课堂上当着众人的面向孔子发难。
他认为如果说所有人都去追求这个仁,那么如果说这个仁在山崖下面,难道我们也要跳下去追求它吗?
孔子对规矩是非常严肃的,他认为天地方圆,都已都在规矩之内,我们人类必须要遵循一些规矩,比如说父母生老病死,自己的孩子们去守孝这种行为都必须遵守,因为这事一个人的道德表现。
但是宰予并不这么认为,他认为如果是用这样的方式去体现孝心那么就显得有些刻意,孝道并不在于外而在于内在,比如说如果是父母身亡即便不守孝三年也可,因为如果守孝三年,这三年什么也做不了,会耽误很多事情,就因为此事孔子对其很是生气,但是并未做出什么回答,因为站在宰予的角度看这种问题并非毫无道理。
其实宰予的这些问题的出发点是另一个角度看待的,虽说不对,但也没有全错,如果你真的执行了,其实也算是另一种思想,也不是不可为。但是宰予太懒了,他在每次孔子传道的时候都会在下面睡觉,并没有认真的去学习,所以导致孔子指着宰予说“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!”
这应该是孔子为数不多的生气,不过也因此可以看出孔子确实是一位真正的君子,论语中曾说过“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”,这句话的意思就是说,如果你这个人的性情太过于直板那么就显得你个人有些粗鲁,如果你的礼太过于苛刻,又显得你这个人比较虚伪,只有恰当的性情表露跟礼仪才是一个君子该有的样子。
很明显,孔子的个性就是如此,在世之时可做到君子,所以后世之人尊他为至圣先师是应得的名誉。
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