孔子为何不谈生死？

孔子的学生子路曾问老师关于生死的问题，孔子回答说：“未知生，焉知死？”而在《易传》中，孔子谈到了不少关于鬼神的概念。他到底想说什么？

孔子的教化以人道为主，要求弟子先把人做好，不愿多说“怪力乱神”。一般认为，孔子和儒家学说，关注的是“世间法”，很少谈“彼岸世界”的问题。一些西方哲学家，例如黑格尔就认为，孔子是一位世间智者，其学说算不上哲学，一个重要理由就是孔子学说没有涉及所谓“超越性”的问题。现在也有人由此认为儒家认识问题“不究竟”。

孔子有一种认识态度叫“存而不论”。《孔子家语》记载，学生子贡问孔子：“人死后有知还是无知？”孔子回答：“不说。”子贡问：“为何不说？”孔子回答：“我要说死者有知，恐怕孝子贤孙会过分厚葬，而妨害生者的生活；我要说死者无知，又恐怕不肖子孙丢弃亲人不加以安葬，所以我不说。”这说明，他担心轻易出口会带来不利的道德后果。“假话全不说，真话不全说”，所以只好说半句。其中苦心岂是“不究竟”能言尽的？

从更根本上讲，孔子对生命的认识超越了生死。所谓“生死有命，富贵在天”；所谓君子有“三畏”，其中第一条就是要“畏天命”。这里的“天”就是规律的主宰。在遵从天道的前提下，孔子讲求“朝闻道，夕死可矣”。

当年孔子被拘禁在匡地，生命危在旦夕，但他想到自己身上的责任和内心的理想，充满对生命的自信和超脱：如果天丧斯文，死有何憾？如天不丧斯文，死又有何惧？有担当的孔子，不去贪生；有梦的孔子，不怕死去。

子贡的问题还没完。据《孔子家语》记载，孔子有点“狡黠”地告诉子贡：人死后的问题，不用着急，到时候你就知道了。

生命即是当下。珍惜每一份机缘，就是对生命最好的礼赞！

作者：李路