当宝玉一听麝月说了一句话后，復又死去，跟着和尚到太虚幻境游了一番，重见了鸳鸯、黛玉、晴雯、尤三姐、凤姐、可卿诸人。这与前五回游幻境有相似之处，则文有相差之别。红学家大多不甚看好。蔡义江认为：【太虚幻境的三幅联额却都被改掉了。原来‘真’与‘假’、‘有’与‘无’的关系是对立的统一，现在却把‘真’与‘假’、‘有’与‘无’截然分开，用‘真胜假’、‘有非无’之类的废话把曹雪芹的深刻思想糟蹋得不成样子；把《红楼梦》篡改成十分庸俗的‘佛善祸淫’的劝世文，把太虚幻境变成了城隍庙，大大宣扬了迷信的因果报应······】（《红楼梦诗词曲赋全解》）周绍良认为【“悟仙缘”一回，重复了第五回“神游太虚境”故事·······实则太无此必要，盖意境既不新奇，思想亦未能突过前回，大类画蛇添足，似是仿作。】（《细说红楼》）。也有红学家意见相反，刘宏彬认为：【宝玉重返太虚幻境，在全书中是倒数第五回，它与第五回遥相呼应，两回在对称的位置上出现，标明作家用浪漫主义的笔墨构建了一个虚幻色彩的画框，中间嵌入一幅含有超现实笔触的现实主义图画。这种构思具有坚实整饬的结构之美。从思想性方面说，宝玉重返太虚幻境之所见，意在讴歌以黛玉为代表的悲剧女性的圣洁，同时也表达了作家对情场变化波诡云谲的慨叹。】 笔者认为这一回从小说结构分析，很有必要写“重游”，这类所谓的鬼怪文字全书都有描写，也不是作者宣传什么迷信，恰恰是那个时代人们精神真实的描述。也不是像老红学家俞平白说的那样【尤惹人作呕】，只是这一回文字缺少浪漫、诗情的意境，表达的内涵与前五回不一致，可能是未作修改或是后人所补。
本回后一部分贾政扶柩南归，其意是为全书故事了结。贾政交付贾琏管宝玉、贾兰读书，是伏后续中应试中举。紫鹃、五儿觉得宝玉态度不如从前，既是宝玉已断尘缘思想变化描写，也是为宝玉出家留下伏笔。
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