说狂之伍拾伍 徐芾之狂
太史公看徐芾，批判地眼光，至少给我们的徐芾形象是个机会主义者。他钻伟人的思维的漏洞与空子，以满足个人的需求。回头想一想，哪个方士不是钻空子，找机会，借机实现自己的世俗愿望呢。所以我把徐芾归于一个狂人而已。而且前有邹衍，他肯定是有学问源渊的，不是方士文化胡说八道的首创者。
《史记·秦始皇本纪》：
齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
《汉书·东夷列传》：
会稽海外有东鳀人，分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。人民时至会稽市。会稽东治县人有入海行遭风，流移至澶洲者。所在绝远，不可往来。
天天新按：有人说徐芾是日本历史上神武天皇。我这里不考证其事，只说他的上书。海上有无三神山，可以证明；有山，但未必有神。不知其山，故以为神也有可能。但如果把三神山与邹衍谈天联系起来看，就知道，方士其实是一种干君之术。能带数千童男女，必携巨款、造巨舟以行。浩浩荡荡，岂不是一场豪举。以大言动君王，皆类此。说“畏诛不敢还”，说明还相信徐芾是凡人，但不知他是海上方士，本来就骗人罢了。
《史记·封禅书》：自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
司马迁说的怪迂，“怪迂”这是玄远不着边际的意思。我把这种“怪迂”叫做狂。相信他们的叫做“愚”。有愚昧的土壤，就产生各种怪迂的狂者即方士。当了皇帝想成仙，所谓仙家，想自己成仙是假的，想让别人想成仙，自己可以就中取利，那才是真的。也有渐渐弄假成真，自己送了自己性命的道士，如《红楼梦》中的贾敬之流，是愚昧的另一种形式。
所以道士之流的佯狂还有一层，就是他们自己知道自己心中清清楚楚，没有狂病，但故意装出狂态，让他从知道自己已经狂了。狂是知“道”的象征，是通“神”的表现。所以关于自己的狂与不狂，他们也绝口不说，或者是说自己什么也不知道，或者说天机不可泄露。谎言家有时也可以叫神秘家，而神秘家往往都是谎言家。
