“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，这就是中国式的辩证法。
一方面为了维护社会秩序让你戒色，一方面鼓励生育通过发展人口推动经济社会发展。
色是刮骨钢刀
色是刮骨钢刀这句话，出自于《酒色财气歌》原文是：
在这首诗出现之前1000年，早已有了“酒色财气”这个四字成语。南朝·宋·范晔《后汉书·杨秉传》中说：
杨秉，这个弘农杨氏的官宦子弟、书香世家，因为不喝酒不续弦成了人民心中的道德模范。可见，从东汉时期开始，“酒色财”已经成为儒家道德律条中的“三戒”了。
到了唐朝，儒释道三教合一，酒色财的儒家三戒与佛家的“贪嗔痴”三戒合起来，成了酒色财气“四戒”，从此以后，历代文人墨客，都把酒色财气并称，在诗词、小说中经常使用。
到北宋中期，就出现了《酒色财气歌》，这中间的故事，很耐人寻味。
宋神宗年间，苏轼大相国寺探望好友佛印和尚，佛印不在，住持热情款待了苏轼。据说是香茗美酒素肴，让苏轼吃好喝好。苏轼酒足饭饱、醉醺醺地开始挥洒笔墨，看到墙上写了一首诗：
话说，佛印的这首诗，除了有押韵，啥也没有！如果非要说他是诗，顶多就是一首打油诗。
苏轼实在看不下去，到旁边写了一首诗：
苏轼用适可而止的辩证法，告诉人们应该如何正确看待酒色财气，克制自己的欲望，控制自己的情绪，最终让你成功。
很多人以为，苏轼这四句诗已经把酒色财气说到了最后，没想到同时代还有一个大才，有了《反酒色诗》。
王安石来到大相国寺，看到墙上的两首诗，挥毫写下了第三首诗，
王安石，是杰出的政治家，也是接触的文学家，王安石的政治水平明显比文学水平高。比如王安石改了“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”写成了“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”意境一下降低了很多。
王安石是个老实人，他冉伟酒色财气都是对国家、对人民有用的东西，只要正面引导，就会有很好的正面作用。所以才有了这首诗。
不久后，宋神宗来到大相国寺，看到了墙上的三首诗。苏轼和王安石都是他倚重的大臣，佛印则是知名的和尚，宋神宗也学他们开始写诗了：
宋神宗的诗，分为了三部分，第一部分讲讲酒色财气的正面作用，但是比王安石的诗更工整，在平仄押韵和队长上面功夫更深；第二部分讲了传统的酒色财气消极作用，一具“看来四字有害，不如一笔勾销”则用反问方法表达了对酒色财气传统态度的问题，反驳了佛印的态度；第三部分讲了没有酒色财气的不良后果，用“量体裁衣”，表达了对酒色财气的正确态度，吸取了苏轼的内容。
这个故事中，宋神宗明显高过了佛印、苏东坡和王安石。真实历史中，宋神宗文学造诣真的比他俩更高吗？其实未必，我觉得很有可能是宋神宗身边的秘书班子写下的，或者是宋神宗创作好了才去的大相国寺。
提一点质疑，苏轼在大相国寺喝酒，住持不会咽口水吗？佛经中说“佛言:若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。”住持犯了戒，是不是该下台了？
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