理想生活的两个意思

我们通常所说的“理想的”生活实际上有两个意思，一种是指事实上可能的“最优”（the optimal），另一种是逻辑上可能的“最好”（the ideal）哲学家（特别是那些有先知或导师感觉的哲学家）往往致务于思考后者，而我却深感怀疑。

现代和当代的理想主义者们完全不顾希腊怀疑主义的一条定理：

理想的东西就是我们一无所知的东西，我们不知道它是什么样也不知道它在哪里，即使给我们瞎蒙遇上了，我们也不可能知道那就是我们不知道而想知道的东西。

既然我们不可能有普遍必然的绝对的经验知识，也就不可能有雷打不动的普遍必然的伦理规范，因为我们不可能知道是不是应该永远遵守那些规范。

所以我说，价值不是由伦理学家而是由生活规定的，生活不是在追求某些主观想象的最后目标，而是在追求好的存在状态。

当搞清楚价值的性质就差不多可以明白生活的意义。可以先考虑两个生活意义的标志。

一个人愿意继续生活而不至于觉得活不活无所谓，首先表现为他仍然有“弱点”，就是说，他仍然有些“在乎的事情”，在这些事情上他仍然有可能心灵受伤害。

一个人在事实上为了保护“弱点”或者为“在乎的事情”而活着，这些事情就是他生活的意义。假如没有在乎的事情，一个人就非常可能肆无忌惮，成为亡命之徒。

由此也可以看出，伦理规范根本不是生活的意义，人们遵守规范是因为还有在乎的事情，假如没有了在乎的事情，命都可以不要，还要规范干什么？人们为了在乎的事情而不是为了规范活着。

所以，想把规范内化为心灵的追求是不可能的或者是虚假的，规范应该进一步外化为法律和社会制度才是正路。

生活意义的另一个表现是一个人的生命的支出方式。

生命并非无价，所谓“无价”这种文学描述给人以理论上的错误想象。生命当然是有价的，它值一定有限的时间，通常值六七十年或者七八十年，或更多，或更少。

一个人活着相当于有数十年的时间可以用来支出，生命就像钞票，只不过是限期使用的钞票。

所以，即使从一个尽量主观化的角度去理解价值，价值也不可能是主观态度的结果，而只能说，价值相当于一定时间，也就是，一个人愿意为某种事情投入多少时间，这种事情对于这个人来说就有了多大的价值。

但是，这种主观性仍然是表面的，由于所做的事情本身的价值最终是由生活和文化所决定的，所以，价值主要还是客观地决定的。

把生命理解为钞票有助于理解什么是生活，生命不等于生活，仅仅是活着，当然可以说体现了解生命的意义，但却没有体现生活的意义。

我曾经说，存在就是做事，就是在生活的意义上讲的。生命这种钞票本身还不是生活，而且不用就作废，很显然，如果生命不用来做在生活里有价值的事情，就不会有生活的意义，生活的意义取决于一个人做什么样的事情。

Via：《赵汀阳<论可能生活>》