《宫女图》长卷局部
周文矩，中国五代南唐画家。建康句容(今江苏省句容县)人。生卒年代不详，约活动于南唐中主李璟、后主李煜时期(943～975)，后主时任翰林待诏。周文矩工画佛道、人物、车马、屋木、山水，尤精于仕女。周文矩也是出色的肖像画家。行笔多用较瘦劲的“战笔”（颤动的线条）来表现衣纹，所画仕女不施朱傅粉，是个喜欢画素颜美人的画家。存世作品多为摹本：《宫中图》、《苏武李陵逢聚图》、《重屏会棋图》、《琉璃堂人物图》、《太真上马图》。现藏故宫博物院的《重屏会棋图》是他的传世作品之一，描绘南唐中主李璟与兄弟们在屏风前对弈的场面。因背景屏风上又画屏风，所以称为“重屏”，该图无名款，宋元藏印均伪，但人物服饰及生活用品为五代遗制，至少可以反映周文矩画法的面貌。藏于美国弗利尔博物馆的《琉璃堂人物图》卷为清人摹本，该画描绘盛唐诗人王昌龄与其诗友李白、高适等人在江宁琉璃堂唱和的故事。宋徽宗误题为韩滉《文苑图》的传本其实是该画的一部分。《宫中图》一画为南宋摹本，记载说为周文矩真迹临本。
周文矩美风度，学丹青颇具精思，升元(937-942)中奉命在宫廷作《南庄图》，精备之至。后主李煜时任翰林待诏。工画人物、冕服、车器，尤擅仕女，多以宫廷贵族生活为题材，兼精车马、楼观，画风近于周昉，但其纤丽过之，画衣纹多作颤笔，独创“战笔”描法;画山林泉石，其笔法亦瘦挺、颤掣，和周昉不同;所画仕女不施朱傅粉，镂金佩玉以饰为工。也善画佛像，尝于兜率宫内作《慈氏像》，将印度原本中之男像画成“丰肌秀骨”、“明眸善睐”之中国女性。曾绘《高僧试笔图》，画一僧攘臂挥笔，旁观数士人咨嗟啧啧之态，如闻有声。还善于描写儿童生活，有《婴戏图》卷、《宫中图》卷等。
周文矩学北齐曹仲达、唐代吴道子，不堕曹、吴习气，却能自成一家。他的仕女画，继承了唐周昉的传统，在面部造型上，得其“闺阁之态”，但也有他独创的地方：行笔多用较瘦劲的“战笔”(颤动的线条)来表现衣纹，以别于周昉“秀润匀细”的画法(画仕女不用战笔);在设色上不同于周昉的“秋艳”，而是“不施朱傅粉，镂金佩玉，以饰为工”。
他善于深入观察和体会现实生活中的各种人物，把握他们的思想感情和性格特征，因此，塑造出来的人物各不相同，达到形神兼备的艺术境界。故宫博物院所藏的《重屏会棋图》(宋摹本)，画中刻画李中主端然而坐，凝神观看其兄弟下围棋的情景，显示出一种思考的仪态，十分生动。衣纹作“战笔”，无名款，应是文矩的画法。其《宫中田》(宋摹本)，描写宫廷妇女幽闲生活，有弹琴、弹琵琶的，有梳妆打扮的，有同儿童和狗嬉戏的;或平静安详，或闷闷不乐，或惊慌，或虔诚等等，均反映了不同活动中妇女的不同心理状态。他的《宫女图》，一宫女于腰带间插一玉笛，侧身而立，目视手指，表现刚演奏之后，情意凝伫，若有所思的样子。元代汤垕还看到他一幅《高僧试笔图》。一僧攘臂挥翰，旁观数士人咨嗟啧啧之态，如闻其声。这些传神妙笔，无不给人留下了深刻的印象。
他的宗教画，与吴道子、周昉是一个体系，虽取材于印度佛教经典，但以现实生活中的人物形象做模特儿，按照中国人的审美理想去进行创作的。如画五欲天宫之弥勒菩萨，大胆地把印度原本中菩萨男子像，改成“丰肌秀骨”、“明眸善睐”健康美的中国女性，已纯属于中国民族风格的艺术了。这种作风对北宋的宗教画影响很大。
周文矩曾作《婴戏图》卷，塑造了许多天真无邪、活泼可爱的儿童形象，对儿童生活的描写，颇为生动，开宋代专门描绘儿童题材的先声。苏汉臣、李嵩等画家的《婴戏》和《货郎图》等，就是在周文矩的基础上进行创造的。
他的仕女画从题材内容到表现形式，都继承了唐代周昉的传统。论者谓其体近周昉，而纤丽过之，这是由于不同时代的审美风尚和不同地域的妇女体态所存在的差异所决定的。他画佛道、人物，力求不蹈袭曹仲达、吴道子等人的窠臼。画人物衣纹，效仿李后主的书法笔意，行笔瘦硬颤掣。北宋<</FONT>圣朝名画评>指出:他“用笔深远，于繁富则尤工”。说明善于表现繁华富丽的生活场景，是周文矩人物画的特长。
《宫女图长卷》局部
《宫女图》第二段 《宮中圖卷》局部一《宫女图》第二段 《宮中圖卷》局部二《宫女图》第二段 《宮中圖卷》局部三《宫女图》第二段 《宮中圖卷》局部大图
《宫中图》长卷，绢本，设色。纵：28.3厘米，横尺寸不详。为周文矩人物画的精品之作，传为南宋摹本，作品于1947年左右流出海外。存残卷四段，现分别存于（美国）克里夫兰艺术博物馆、哈佛大学福格博物馆及大都会艺术博物馆。此图是描绘宫中妇女生活的长卷，画八十余人。有的对镜梳装，有的无聊闲坐，有的逗看小儿，有的观鱼听乐……其中一组刻画一男子正在画肖像写生(即“写神”)，被画的女姬背向观者而坐，旁有侍女、小儿。所画女子身份地位不同，如一裸肩洗手者，周围有若干人伺候。画中人物，除儿童显得活泼天真外，余皆懒散、忧郁，尤其以年龄较大、地位较显者为甚。将宫中妇女那种没有自由，如笼中金丝鸟般虽然奢华却百无聊懒的生活表现得入骨三分。
《文苑图》，绢本，设色，纵37.4cm，横58.5cm，现藏台北故宫博物院。本幅无作者款印，根据图左宋徽宗“瘦金体”题字：“韩滉文苑图，丁亥御札”，下书“天下一人”押，遂定为唐代韩滉作。然从时代风格看，少唐画气息，最明显的是衣纹线条颤动曲折，极似五代周文矩所创的“战笔描”。另外人物头戴的“工脚上翘”的幞头形式，亦至五代才出现。同时，美国大都会博物馆藏有一本周文矩的《琉璃堂人物图》卷，后半段画面与此图完全一样，故可肯定《文苑图》作者是周文矩，所画内容为琉璃堂人物故事。至于两图孰为原本？抑或均属摹本？据考，美国的《琉璃堂人物图》卷水平较差，人物面相稍欠神采，衣纹用笔颇见柔弱，且图首宋徽宗题“周文矩琉璃堂人物图，神品上妙也”和下钤“内府图书之印”均伪，故此图当为宋以后摹本。而《文苑图》人物神采奕奕，笔墨功力深厚，本幅右下角又有南唐墨钤“集贤院御画印”，证明此图不会晚于五代，极可能即周文矩原迹，惟前半段已佚，也许周文矩又重临了后半段，亦不排除为同时高手临仿本。总之《文苑图》属五代真迹名品，殊无疑义。
《重屏会棋图》卷，绢本，设色，纵40.3厘米，横70.5厘米，卷后有明沈度、文徵明题记，现藏故宫博物院。该图描绘南唐中主李璟与兄弟们在屏风前对弈的场面。因背景屏风上又画屏风，所以称为“重屏”，该图无名款，宋元藏印均伪，但人物服饰及生活用品为五代遗制，至少可以反映周文矩画法的面貌。屏风上的人物画描绘白居易《偶眠》诗意图：一个满脸络腮胡子的男子正靠在床栏上，应该是喝醉了，男子右侧是他的妻子，刚刚摘下他的乌帽托在手中。男子面前放着酒具和一口炭盆。床榻的另一面，有一幅同名作品，但人物形象呆板，衣纹用笔软弱，一般被定为明人摹本。
《明皇会棋图卷》，幅 32.8cmx134.5cm，隔水一 32.8cmx10.8cm，隔水二 32.9cmx10.8cm，拖尾 29.8cmx26.8cm 。 该幅绘明皇座前置后局，其上空无一子，而优伶拱手而立，好像有话要说，大概是描写优人向皇帝进谏的故事。画无名款，旧传周文矩画，并有南宋高宗藏印。
《饮茶图》画一贵妇正向一茶盘中取茶，作正面低头状，神情端注，一手伸向茶杯，一手从后面正欲伸出托住茶杯。一绿衣侍女双手托茶盘，小心翼翼，专心注视茶盘中茶。不远处一贵妇合扣双手于胸前，微微低头回向她们而立，仪态端庄，似正等待执茶妇人向其献茶，其后一侍女手托锦盒紧随其后。全幅布局紧凑，虽然是四人，不好作安排，但将两人排为一组，而另外两人则和其拉大距离，成为两组，在后一组中又将二人距离微微拉开，这样就形成三分式构图，形成疏密相间的格局，而又疏中有密，密中有疏，疏密安排极为得当。此本虽是扇面小品，亦精心为之，颇见宋人用意之工，造型之美。从中亦可见周文矩画风之一斑。
《浴婴图》则绘三妇人为四婴儿洗澡情形。右面一妇人正给一小儿脱衣，小儿手放盆中，露出极不情愿的神态。中间则绘一妇人正为一小儿洗澡，盆中小儿坐在水中，亦脸露哭容，好像被大人摁在水中，极不耐烦，盆旁一小儿上衣已脱，扶住盆沿观看正在脱衣的儿童。左面一妇人坐于凳上，一小儿正拥其怀中作撒娇状，好像已洗过澡，正欲依偎母亲怀中寻乳吸吮，坐凳妇人一手拥抱小儿，两眼则观看正为小儿脱衣之妇人。全幅选取从脱衣到洗毕整个情境加以描绘，将日常洗澡的全过程极细致地表现出来，构图丰富严谨，极富有生活情趣，在表现仕女、儿童题材上，不愧为优美之作。
在古代，也是有很多画家擅长在现实生活中取材的，在他们的笔下我们可以了解到当时社会的一些风土人情以及社会现状，以及服饰装配。
《合乐图》 美国芝加哥美术馆藏 《仕女图》 藏台北故宫博物院《西子浣纱图》《春院斗鸡图》水榭看凫图页按乐图页（传） 貍奴婴戏图 团扇 24.5×25.7厘米 绢本设色 美国波士顿美术馆藏仕女扇面《仙女乘鸾图》
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