晏几道《临江仙
斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
上片叙写与女子初见及其后交往，主要正面描写了穿戴、刻画神态表现女子之美。词人写道：“斗草阶前初见。”这一句是说，这个女子同别的姑娘在阶前斗草的时候，词人第一次看见了她。“斗草”据《荆楚岁时记》：“ 五月五日，四民并踏百草。又有斗百草之戏”。在柳永《木兰花慢》中也有“盈盈，斗草踏青”的词句。也就说明了斗草就是春日的一种游戏。词人能从这么多姑娘看见女子，可见女子是很有美貌而快乐的，逗人喜欢的。接着写道：“穿针楼上曾逢。”也就是说，一转眼又到了七夕。为什么说是七夕？我们都知道，在中国文化中，“七夕”时，女子在楼上对着牛郎织女双星穿针，以为乞巧。据《西京杂记》记载：“汉彩女尝以七月七日穿七孔针于开襟楼”。这一句是说，词人这天晚上，在穿针楼上，又同这位姑娘相逢了，也暗示了女子的勤劳可爱。在古代，女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作叫做“女红”，后来也叫“女工”。这里，暗示了女子是巧手。北朝民歌《木兰诗》中有：“木兰当户织”的句子，而南朝民歌《孔雀东南飞》中有“十三能织素，十四学裁衣”和“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”的句子，都说明了古代女子做“女红”的事情。
词人接着说：“罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。”这里就写了两次见面时姑娘的情态。她的裙子沾满了花丛中的露水，玉钗在头上迎风微颤。她靓妆才罢，新画的眉间沁出了翠黛，她突然看到了他（词人），粉脸上不禁泛起了娇红。这里，既有泛写，又有细腻的刻画。可以说，词人对姑娘做了细节描写，突出了姑娘内心的羞涩和纯净。其中，一个“羞”字，“羞”出了姑娘情窦初开的情意。
词作的过片写道：“流水便随春远，行云终与谁同？”意思是说，随着时光的流逝，共同生活结束了，姑娘不知流落何方。这里，“春”不但写出春天的季节，也象征词人与姑娘的欢聚，然而，“来也匆匆，去也匆匆”，这样的爱是不能长久的。“行云终与谁同”一句用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，意思是说，这位姑娘像传说中的神女那样，不知又飘向何处，依附谁去了。“行云”往往喻指漂泊不定的人，或者无依无靠的人。词人用了疑问，强调了“流水便随春远”。
接着写道：“酒醒长恨锦屏空。”人是早已走了，再也不回来了。可是，那情感却一直留了下来，叫词人难以忘怀。每当夜深人静而酒醒的时候，总觉得围屏是空荡荡的。无奈之下，也只好“相寻梦里路，飞雨落花中”。也就是说，词人“无可奈何花落去”，不知道这如同行云流水，不知去向的她在何方，只好在梦里相寻了。词人借梦抒情，可见对这位女子的情感之真，情感之深，思念之切。
从艺术上看，这首词主要把现在以下几方面：
首先，运用空白，给人想象
在词中，词人从正面写了与女子的初见与重逢的情景，而对于两人密切关系却未作正面表现，这样，就给读者留下了充分的想象空间。
其次，借梦抒情，情感深厚
我们都知道，梦中相寻是很空朦的，往往是在现实中不能实现而借助梦境来表现。词人这了借梦抒情，不但含蓄地表现了情感之深，而且也写出了心中的哀愁。
再次，运用典故，含蓄蕴藉。
词作中两次运用典故，不但暗示了女子的能耐，也含蓄地表现出了二人情投意合，深深相爱。
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