我国孝道文化源远流长，历史悠久。早在两千多年前，万世敬仰的孔子修订的《孝经》，成为了儒家经典之一。《孝经》开篇写道：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。指出：人之行，莫大于孝；孝为诸德之本，君以孝治天下，臣民以孝立身齐家。百善孝先行，芸芸众生，概莫能外。再翻开《二十四孝图》吧，此书为元代作品，作者精心选材，收集整理出中国历史上著名的二十四个孝子的感人故事，配以插图，图文并茂，藉以彰显孝道精神。远古的虞舜，孝感动天；西汉的文帝刘恒，亲尝汤药；唐朝的宰相狄仁杰，望云思亲；宋朝的文豪黄庭坚，涤亲溺器（即洗便器）；宋代江南民女跪父留母等等，彪炳千秋，至今还熠熠生辉。在漫长的封建历史长河中，孝道流行天下，为任何人不可逾越之道德红线。文武百官，凡父母逝世，必须辞官，回归故里，守孝三年，黎民百姓自不待言。晚晴栋梁曾国藩，被誉为自朱熹以后，儒家学派的集大成者，曾说过一句非常有名的话：“读遍天下书，无非一‘孝’字”，由此可见一斑。
我国的孝道文化又有着浓厚的精忠报国思想特色，或者说忠孝不分家。譬如，花木兰为父分忧，女扮男装，替父从军，这是孝；纵横沙场，浴血奋战，凯旋而归，这又是忠。岳母刺字“精忠报国”，更是妇孺皆知。霍去病有言：“匈奴未灭，何以家为”？陆游在《示儿》诗中写道：“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁” ，这些脍炙人口，传世不朽的千古佳句，无不打上了深厚的忠孝内涵，并且产生了深远的历史影响。抗战期间，有一首歌广为传唱：“妻子送郎上战场，父母送儿打东洋”，难道不是这种精神的发扬光大吗？就连开国领袖毛泽东的爱子岸英的身上，都闪耀着这种精神光芒。
伴随着改革开放的兴起和深化，我国社会发生了深刻变化。传统的孝道文化，遭到了冲击与挑战。由于我国地域辽阔，经济发展极不平衡，人们改变现状，提高物质文化生活水平的愿望又异常强烈，许多贫穷落后的地区，青壮年人不得不离乡背井，忍痛割爱，告别父母和孩子，在外打拼。日复一日，月复一月，以致年复一年，不在父母身边，尽孝的方方面面，便心有余而力不足了。加之，社会保障制度尚未完善，千家万户的父母又不得不守护家园，照顾孙辈，辛苦耕耘，过着面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息的艰苦生活，安享晚年便成了一句空话。孝道文明之光使人感到悄然褪色了。在城市也不尽人意，四二一的家庭模式，加之竞争激烈，生活压力大，尽孝和享受孝道文化成果均困难重重。还由于近些年，什么“父母同餐，各自开钱”，“我来请客，彼此买单”等西方价值观的渗透和影响，部分人尽孝意识淡漠。此外，贫富悬殊大，一些年轻人总认为某某人飞黄腾达，是因为有个好父亲，或者好母亲，自己遇到不顺，便埋怨父母。别说尽孝道，相反百般依赖父母，成为了名副其实的啃老族……难怪乎，某年春晚，一首《常回家看看》，第二天便红遍大江南北，几乎家喻户晓。从一个侧面反映了中国社会孝道文化的流失和老人对这一传统文化的呼唤。更有甚者，见诸官方媒体报道：空巢老人，孤独老人，痴呆老人，及老人非正常死亡的案例，成直线上升趋势。个别家庭老人死于家中，数月后才被后人或他人知道。我们不仅要问：这是为什么？
开弓没有回头箭，改革洪流势不可挡，亦为中国社会历史之必由之路。文明亟待恢复，传承，弘扬，光大，亦为中国社会之不可或缺。除了直面现实，集中民智，创新方法，破解难题，亦别无选择。中国政府已直言不讳地表明，我国已正式步入老龄化社会，除党和政府作好切实有效的顶层设计外，我们应在低层次设想出哪些可行的途径和方法呢？观念与言行应有怎样的创新呢？于此轻描淡写一管之见，以期抛砖引玉。
一. 尽孝，在于不让父母蒙羞
“礼义廉耻，孝悌忠信”为千年古训，历代为人们所崇尚。中国人，因长期受儒家文化的浸润和熏陶，仰名节，守承诺，重廉耻。古人有言：“无恻隐之心，非人也；无羞辱之心，非人也”。顾炎武也曾经说过：“士大夫之无耻，乃国耻也”。故为人父母者，不忧生活之俭朴，而患后人不肖而蒙羞。西楚霸王项羽自刎乌江，不肯过江东，虽失天下，可人品并不为后人诟病。西汉史学家司马迁，冤造宫刑，悲愤欲绝，撕心裂肺自惭曰：“……以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎”？百姓也常以“宁为玉碎，不为瓦全”勉励自己。由此可见，羞辱之心，至高无上，今天也无不如此。
二. 尽孝，在于心与心的相通
人与人之间，即使是父子母子之间，做到心灵相通，绝不是一件容易的事。前些年，“代沟”一词极流行，主要是说父母与子女思想感情上存在着隔膜。时代背景不同，家庭环境变化，文化程度差异，个人性格有别，种种因素成为代沟形成原因。改变此种状况，有两条途径。一是交流沟通，彼此走进心里去，找到打开“心锁”的钥匙。二是温暖关怀，春风化雨，润物无声，从细微处做起，精诚所至，金石为开。此方面不可一蹴而就，须有恒心与耐力，欲速则不达矣！
三. 尽孝，在于少让父母牵挂。
父母对儿女的爱最无私，最坦荡，最持久，被人称为大爱。古人有言，“老母一百岁，常念八十儿”。封建社会，人们常说：“不孝有三，无后为大”。乍一看，这和孝不着边际，实际上有深意：父母在为儿女的未来着想，并非想到的是自己。现实生活中，大多青壮年不在父母身边，居家的老人精神上承受着巨大负担，常听他们自言自语，“在家千日好，出门一日难”，担心儿女工作不顺，生活压力大，环境陌生，缺乏亲人关照，无所不包，真是“可怜天下父母心”啊！作晚辈的就需尽心尽力，让父母少存这份牵挂。岑参有诗曰：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，说得多好啊！古人做得多好啊！现代通讯和交通日益发达，有条件做得比古人更好，关键要做生活的有心人。
四. 尽孝，还在于有所作为，能尽忠于国家与民族！
老百姓常说：“望子成龙，望女成凤”，又说：“前人强不如后人强”。我们应尽最大努力，满足父母的期盼。目的不重要，努力最关键。即使达不到理想境界，你奋斗了，父母也非常快乐。父母对儿女从不求全责备。如果你成天“饱食终日，无所用心”，作一个无业游民，甘当啃老族，那是最令父母忧心和气氛的。能作一个对自己，对社会，对国家，对民族有贡献的人，父母无疑会感到喜悦和自豪。即使尽孝方面有些瑕疵，也不会计较。在他们想来，忠孝不能两全，是自然的事儿。历史上无数英雄志士，血染沙场，马革裹尸，青山埋白骨，没有尽到孝，可他们为国家为民族尽了忠，有多少父母为此而埋怨过呢？岸英光荣牺牲，殉葬在朝鲜的土地上，又有谁为他未能尽孝而唏嘘遗憾呢？就连开国领袖毛主席虽深感悲痛，但并不怨言，还竭尽心力开导儿媳思齐，帮助她从悲伤里解脱出来，以求获得新生，曾感动过多少中国人。从这一意义上讲，尽忠也就是尽孝。尽了父母之孝，尽了国家民族之大孝。光耀门楣，永载史册！
五. 尽孝，亦需法制保障与支持
新形势下，讲孝道，光凭个人努力还不够，尚需法制保障与支持。去年国家颁布新法：子女须按期探望父母。乍一听，有道理，细一想，执行太难，尤其是农村。子女常在几千里，几百里外打拼，怎么可能常回家看看呢？再者，那份职业也不是说干就干，说丢就丢得了的。厂规由老板制定，丢了那份工作，生存的路又在何方？这不能不说太困惑。既为难年轻的，也为难年老的。好在十八大以来，调整产业结构力度加大，保障体系正在加紧完善，经济不平衡的现状正日益改变，许多年轻人可选择家乡就业。方向确定道路，明确了致力改变的方向，离理想的目标，也就愈来愈近了。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。动物尚且如此，何况人乎！人人应当感激父母的生育之恩，养育之恩。重读魏晋文学家李密的《陈情表》，倍感孝道之光，昭若日星。“……外无期功强劲之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊，而刘夙婴（婴，缠绕。）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离……但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，勿以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣今日四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”晋武帝屡招李密作太子洗马（洗马，指太子的老师。），李密以侍奉祖母为由拒绝了。不仅保了性命，还感动了皇帝。其成功关键在于，抓住一“孝”字大做文章。以皇帝以孝治天下为由，晓之以理，点到为止。以报祖母养育之恩为主体，文情并茂，不厌其详，动之以情。孝道之精神同皇权之威力争辉，这在封建社会前所未有，后所未有。《陈情表》无愧为弘扬孝道文化的巅峰之作。
弘扬孝道文化，也应有去伪存真，去粗取精，努力创新的精神。近些年，一些不良现象屡见不鲜，诸如花费巨资修山刻墓，给老人办生日，大摆宴席，丧事繁琐而庸俗。既浪费资源财物，又有损对生者或死者的尊重。美其名：孝道，真实意义何在呢？古人说得好：”祭之厚，不如养之薄也“。在父母的有生之年，尽心尽力而养之，方为真正的孝。孝是敬畏之心，举手之劳，温声之语；孝是心灵相通，朝夕相处，持之以恒。孔子说：“孝，色难也”，意思是说：尽孝，最难的是给父母好看的，令父母高兴的脸色。开篇所说，亲尝汤药，望云思亲，涤亲溺器等故事，谁人做不到呢？关键在于：是否乐意去做，是否出自内心去做，是否长期坚持去做。
中国为世界上四大文明古国之一，东方礼义之邦。文化百花园中，孝道文化之花，将越开越艳，经久不衰！
原文作者：蛮牛捕鼠http://blog.sina.com.cn/liuhe99
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