庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封；自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢?!经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧！
福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
一味忍让不可取
一味忍让，意味着丧失原则;一味忍让，意味着没有人格;一味忍让，意味着软弱可欺;一味忍让，意味着面临步步进逼的危险;一味忍让，意味着将走入绝路。有时候挺身而起、奋力反抗效果更好，得寸进尺是愚人常采用的计策，一再忍让反而助长其嚣张气焰。该出手时就出手，给点厉害也是不得已而为之! 对得寸进尺者该迎头痛击，忍让不一定是好事。
多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
文章插图画家 张书文书画艺术简介
张书文 原名张泰峰，字独上，号拙者、觉者、行僧，艺名书文。生于1980年，，陕西泾阳人，毕业于西安美术学院，现为陕西省美术家协会会员、陕西书法家协会会员、西安市美术家协会会员、渭北嵯峨书画学会副会长、《瀚墨书画》艺术总监。曾执教于西安香港广播影视学院。师承崔鸿治、也农、徐步诸先生，主攻花鸟,兼学山水和书法。
2007年作品《喜梅》入选第二届陕西花鸟作品展。
2009年作品《秋意》入选陕西林业系统首届书画摄影大赛优秀作品展。
2010年作品《绿之梦》在陕西省2010“情注环保绿绘三秦”书画摄影大赛中荣获三等奖。
2012年作品《秋雨残荷》入选陕西省第三届花鸟作品展。
2012年作品《农喜》入选陕西省首届写生作品展。
2014年作品《四君子图》参加陕西省第四届少儿美术教师优秀作品展，并荣获三等奖。
2014年由天津人民美术出版社出版《张书文花鸟画集》。
2015年6月20日张书文花鸟画新作展在西安吐哈石油大厦隆重举行。
2015年作品《花之冠》参加“辰鑫杯”共圆中国梦书画展暨富平人第二届书画名家邀请展中，荣获入展/佳作奖。
2015年10月书法作品入展陕西省第四届书法篆刻临作展。
2017年12月作品《秋语图》参加陕西省第五届少儿美术教师优秀作品展，并荣获优秀奖。
志存高远
——为张书文画集而作
徐步
十多年前，我在某艺校兼职上课，许多事情都已淡忘，但有一个学生给我留下较深印象，言语不多，聪慧内秀，善于思考，学习进步较快，这个学生叫张书文。
他原来不叫这个名字，是因为听了我的课后，受我的艺术思想影响而改的。我当时刚从西安美术学院研究生毕业不久，从教如流，意气风发，每每谈及中国画，必然涉及到书法与诗文，认为书法是中国画的基础，也是风格的向导；诗文是中国画的灵魂，更是格调的基因。这一教学思想始终贯穿在整个教学过程中，张书文耳濡目染，内心引起了极大共鸣，于是取书法之“书”，诗文之“文”，合为“书文”，是为新名。从今往后，要在中国画的基础和基因等方面狠下功夫，般礡傲睨，矢志不移，可见其志向之远大。
张书文从事的专业是花鸟画创作，毕业十几年来，干了多种行业，但始终没有放弃花鸟画的学习与创作。他取法吴昌硕、齐白石、潘天寿等，这正是我当年授课时极力推介的几位大家，尤其是吴昌硕风神峻利的笔墨意趣，更是反复演练，剖析有加，“当其手下风雨快，笔所未到气已吞”，作画如写字，当意气用事。张书文沿着这一理路展开着自己的笔墨情趣，那几笔爽然的墨块，是“水面清圆，一一风荷举”，那纵横交错的笔道，竟“遥知不是雪，为有暗香来。”因此，劲利清爽已经是张书文花鸟画的基本格调，且笔墨形式日趋稳健而有味。然而，造型与笔墨的矛盾依然在困扰着张书文。当然这几乎是所有中国画家都会面临的问题。齐白石曾经叹服吴昌硕笔墨的纵横之气，但他始终没有抛弃造型的精准与细腻。当两者既对立又统一之时，便成就了齐白石的高度。所以，张书文在创作中也经常会遇到这种情况，放达笔墨，又似乎放松了造型；考虑造型，笔墨又显得太紧；注意了笔墨与造型，章法又有所忽略。潘天寿在章法上的考究对张书文有许多启示，当然，突破常规的章法，才是性灵与才情的体现。如何把握这个“度”，达到心手相应的境界，当然须要阅历事故，充实学养，假以时日，才能百炼成钢。
陈师曾说文人画有四要素：第一是人品，第二是学问，第三是才情，第四是功夫。“人品不高，落墨无法”，从古至今，凡成大家者，其人品无有不高者。“画者，文之极也”，画是思想情感的形式载体，其格调必由诗文来涵养。“自我作古空群雄”，在师法中能变法，含英咀华，而后自出机杼，即是才情的显现。“法备气至见精神”，人品、学问、才情，最终要归结到功夫，功夫不到，画难精纯。一个画家要获得成功，须要综合条件的恰到好处，因此，其道路必然是漫长的，其过程必然是艰难的。张书文深明此理，总是脚踏实地地读书、写字和画画，在“书”与“文”的浸淫中，使其绘画创作的艺术境界得以提升，再提升。能如此出风入雅，不染流俗，日后必有所成。
独上心语之少儿书画教育
中国文化以儒学、佛学、道学为之根本，那么少儿教育应先以儒学为基础。儒乃正气、道乃大气、佛乃静气，儒讲法度，学礼、守法、养习惯、树信仰。北宋哲学家张载云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。提出了学习之目的和人生存在的价值与意义。明代哲学家王阳明心学思想“一、心外无物，二、良知，三、本然与明觉，四、致良知，五、知行合一”，对教育孩子认识事物本源和解决如何学习的问题提出了明确的准则。在儒学中有五常“仁、义、礼、智、信”，五德“温、良、恭、俭、让”，这是礼法，是制度，必须遵守和学习。
我们学习书画艺术，应以陈师曾提出的文人画四要素为准则，“第一人品，第二学问，第三才情，第四思想”。要不断进取，提高自身修养。赵孟頫有一首论画诗，“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同”。学习中国画应以书法为基础，“诗文书画有真意，贵能深造求其通”。诗文是中国画的灵魂，儒、释、道文化是中国画的根基。
陈子庄先生有语：“我们从事绘画并不是为画画而画画，最终成了画匠，这在艺术上是没有前途的，必须要以民族、国家的前途和民族文化的长存不衰为前提，从事绘画艺术才有意义。认识这一点很重要，要以保护、继承和创造、发扬民族文化为最终目的，要时刻想着民族文化在当今世界的境况，这样的画家在艺术上才有前途”。（摘录石壶论画语要）
总之，宗教是解决人的心灵归宿问题，艺术是解决人的现实享受问题，教育是解决人的心源问题。师者，传道、授业、解惑。“学为人师，行为世范”，“德高为教，行高为师”，为教师之准则。我“此心光明、亦复何言”。光明正大此我心性也。
2016年12月7日
觉者书文写于独上斋
