写人间别离，他超越了杜甫
宋代诗人陈师道一生穷困，以苦吟闻名。无论穷困、苦吟，他都是最典型的代表。可能有人会想到贾岛，的确，后世，尤其是当代的我们看来，贾岛貌似比陈师道有名，但贾岛之名，很多时候是因为蹭了一代宗韩愈的流量，没有“推敲”的事，又有几个人知道贾岛？
大图模式 贾岛在群星闪耀的唐朝只能算一般，而陈师道在才子济济的北宋却名头很响，连大豪苏轼都叹服。后世推重贾岛而遗忘陈师道，令人费解。
单论苦吟，陈师道方面远过贾岛。陈师道人称“吟榻”，一连数日不下床，还要用被子蒙头，不吃不喝，吟完为止。吟诗成僻已经到了这个程度。就是凭着这股“吟劲”，硬是挤上了江西诗派三宗之一的位置，有宋一代，这是影响最大的诗歌流派，整个诗史上也是十分显赫的存在，直到清末的同光体还受它的波及，不可谓影响不长远不巨大。由此也带来巨大的争议。“三宗”之说，总感觉陈师道有点拿劳模奖的意思。
大图模式 关于这一点，不但宋史的传记里这样记载，稍后记录宋代坛轶事的《鹤林玉露》（罗大经）中也有过类似记载，而且还把陈师道跟秦观两人的创作速度进行了比较，结果一个慢如，一个快如闪电，也许夸张了点，不过意思差不多。兹如下：
“无己（陈师道的字）每有诗兴，拥被卧床，呻吟累日，乃能成；少游则杯觞流行，篇咏错出，略不经意。”
一目了然。这是关于创作方面。生活方面，更是一塌糊涂。经常吃不饱饭，穿不暖衣，最后因缺一件棉衣，冻病致死。这样的境况，容易想到清代人黄景仁，这个34岁就离开人世的诗歌天才。黄景仁穷愁不遇，多个人凄苦之叹，这较多地反映在他的作品中，如有名的《都门秋思》。陈师道这方面诗作也不少，唯其感情真切，痛彻肺腑，作品常常显示出异乎寻常的感染力。今天要说的《示三子》就是其中一篇。
大图模式 《示三子》
［宋］陈师道
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一唒。
了知不是梦，忽忽心未稳。
关于这首诗的背景，说起来也是心酸。一切源于太穷。有一陈子，诗人生活特别困难，以至于一家几口吃饭都成严重问题，陈师道不得不把妻儿送到岳父家寄养，一去就是五年，饱尝了太平盛世下的至亲生离。诗人肝肠寸断，悲酸不已，围绕着这五年的痛，先后写了好几篇催人泪下之作，之前的《别三子》、《送内》等等都是。这一篇《示三子》，是五年之后诗人接回妻儿而作。可谓涕泪俱下，百感交集。
诗虽有八句，却不是五言律诗，而是一首五言古体。压仄韵。
开头即言与家人相别已久，慢慢有些淡忘了，现在要团聚了，一时又激动起来的人之常情，三、四两句进一步写相别已久，因为儿女们的样子都有些变了，乍一见跟陌生人似的，能不悲乎？五、六两句写见面后的喜极而泣却又不知所措，极单的十个字，将久别重逢的复杂情绪，一径包裹展现，似乎画面犹在眼前，极能引人共鸣。最后两句为全诗升华，明明相聚已经就在眼前，明知相见相逢都是真的，但心里总是有些慌，怕一下子没了的那种幸福的患得患失。
大图模式 这是很多经历别离的人都有的感受，这种感受远比杜甫在《羌村》中的表达“夜阑更秉烛，相对如梦寐”更深刻。自杜甫如此写别离后，效仿者难脱其意，比如中唐诗人司空曙在《云阳馆与韩绅宿别》中的句子“乍见翻疑梦，相悲各问年”，比如宋代大词人晏几道在名词《鹧鸪天》中的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，等等，都属拾人牙慧，只有到了陈师道这里，才向上更翻一层，写得更加饱满、更有张力。
通篇以情取胜，字上质朴深厚，行更无技巧，艺术表现却极为惊人。这正符合陈师道在其《后山诗话》中提倡的创作观：“宁拙无巧，宁朴无华”。
对于这首陈集中的上佳之作，清人潘德舆在他的《养一斋诗话》中有过精彩评论：“沛然至性中流出，而笔力沉挚又足以副之，虽使老杜复生不能过。”诚然。
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