在数千年的中华文化传承中，“小人文化”是一道“风景”。
起初的“小人”，大概主要用于人们交往之间的谦称、谦辞，总体为中性。不知何时，“小人”一词变开始了“变性”之旅，负面的、贬义的成分越发多了起来。
《易经》就有对“小人”的特别强调：“开国承家，小人勿用！”，警示意味极为浓烈。
孔圣人更是说出了千古名言：“唯小人与女子难养！”，不仅鞭笞小人，作为“半边天”的广大妇女同胞也被连带进去了，千年以来不得翻身，可见“小人”是多么的让温良恭俭让著称的老夫子颇为头疼不已，以至于大发如此情绪化的“圣言”。
后世的诸葛亮在《出师表》中也告诫蜀后主刘禅，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。民间更是有：“宁得罪君子，不得罪小人”的俗语。
自古及今。小人如洪水猛兽一般，萦绕我们这个民族的头脑中，千年间，挥去，又来。时至今日，人们在学习、生活、工作中，一旦确定某某为小人，便丝毫不敢怠慢，如临大阵仗。
国学君在这里丝毫没有不敬先圣、先贤圣训警言的意思。只是想从另外一个角度，对“小人文化”做些许的、自认为是深入的探讨努力。毕竟，躲避、回避“小人”是每个善良的人所必须要做的处世努力，在下也不是例外。
小人是什么样的？小人从何处来？
国学君尝试描绘一下小人：如影随形，变化万端。你喜，他知；你怒，他知；你怨，他知；你恨，他知；你忧，他知；你恐，他知；无论你如何，他均知。最关紧的是，都知道如何逢迎于你，爱你所爱，想你所想，让你如得知己、如得嘉朋一般，无可无不可，进而对“小人”产生强大的、甚至是独一无二的依赖感，不能自拔，甚至失去自我。
翻看青史，商纣喜欢恶来，秦始皇喜欢赵高，刘阿斗喜欢黄皓，唐明皇喜欢李林甫，宋徽宗喜欢蔡京童贯，等等。一再证明了先圣所说的“小人勿用”的圣训。
然而，是什么原因让这些亿万人之上之人，如此厚爱“小人”，而不能自拔呢？民间俚语“苍蝇不叮无缝的蛋”。我辈如果是“蛋”，那么“小人”应该就是苍蝇了。话说的粗糙一些，如果我们自身没“缝”，“苍蝇们”又如何“叮”我们呢？
心中有仇恨，我们便会被仇恨挟持；心中有喜好，我们便会被喜好挟持；心中有偏颇，我们便会被偏颇挟持。我们一旦被自身“挟持”，即使不用“小人”，我们也难免摆脱“宿命”。
在无边天地万物的轮回之中，我们这些如同恒河之沙的凡夫俗人们很难放开“自我的恩恩、怨怨、得得、失失”，身不由己。
也因此被心中的小人们所裹挟，所围攻。英雄无比者如好大喜功的秦始皇，庸碌无为者如患得患失的我辈们。
战胜心中的“小人”，才能放大自己的格局，从容人生。
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