《红楼梦》以木石姻缘和金玉良姻的两条线索铺展开来，最后金玉良姻险胜木石姻缘取得胜利，却在摘了胜利果实之际戛然而止。曹雪芹通过木石姻缘和金玉良姻难道只为表达两段感情么？当然不至于此。木石姻缘和金玉良姻其实是曹雪芹阐述的两条传家价值观，他通过形象的比喻，做了拟人化的处理，并最终借由林家、贾家以及其他人家的兴亡给出结果。
熟读《红楼梦》的朋友应该会发现一个小线索。林黛玉家四代列侯，到林如海是第五代，高中探花郎后生个儿子死了，只剩女儿林黛玉，勉强算第六代，但传承只经历五世。
贾家不如林家，从宁荣二公立家开始，贾家到贾蓉、贾兰正好是第五代。可传承只有三代。以荣国府为例：荣国公贾源、荣国公贾代善、一品将军贾赦。
林家是书香门第传承五世，贾家是“白玉为堂金做马”的金玉之家，只传承三世。这种设定，曹雪芹不可能随意为之。而是与古人的文化价值观完美契合。
儒家思想讲求“齐家、治国、平天下”。更有“立德、立言、立功”之说。以家国为“天下先”，小家的成就是国家天下的根基。“传家”不光是“不孝有三无后为大”那么简单。
有子嗣未必能传家，传家也不是血脉延续，而是家风、传统、道德的整体传承。为此古人总结优劣，留下警语：
道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
据《孟子·离娄章句下》载：君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
意思是说一个人靠勤奋、能力、德行成功后，遗留财富给子孙未必能延续五代。到封建时代后期，富不过三代成了民间俗语。
曹雪芹设定林家传承五代，贾家传承三代，是诗书传家与富贵传家的冲突和现实写照。
木石姻缘代表“诗书传家”，宝黛二人遭受的重重阻力，以及林黛玉身体孱弱，都代表社会大环境“礼崩乐坏”下，人们急功近利的“拜金思想”（笑，前卫的说法），以及坚持道德、法度和文化的衰弱。
反之，金玉良姻代表“富贵传家”，追求富贵之人就像饮鸩止渴，获得的同时也到了衰亡的一刻。贾宝玉与薛宝钗成亲后，贾家抄家随之而至。不光家破人亡，薛宝钗也不会留下任何儿女，真正是断子绝孙干干净净。
当然，林黛玉家的诗书传家和贾宝玉家的富贵传家都不是最好。最好的要属耕读传家和道德传家。曾国藩曾追求过“孔孟”传世的道德传家，他总结的传家思想是：孝道、勤劳、慎独、敬畏、仁爱，对子孙如是教育，是否成功不评判。《红楼梦》中除却贾家和林家，确有站在耕读传家，摸到道德传家门口的人家。也正是他们给贾家带来了复兴的星星之火。这就是李纨所属的李家。
李纨父亲李守中是前任国子监祭酒，这个职位不光要学识，也要德行。当然，德行这玩意不是靠职位拥有的。比方严嵩也曾是国子监祭酒，德行就不多，他继任者徐阶也不多。但李守中此人的道德无疑从“守中”二字得到肯定。
李家“族中男女无有不诵诗读书者”，这就厉害了。代表全族皆是火焰，不分嫡庶皆可传家。这是一。
二，李守中教育女儿的认知是“女子无才便有德”，“有德”和“是德”一字之差意境不同。有德是追求，是德是肯定。被肯定未必有追求。所以李家分明已经站在耕读传家的地步，摸到道德传家的门槛，他们家传承十代八代不成问题。曹雪芹通过李纨选择“稻香村”也对李家的情况做出影射。
李纨和贾珠的结合，本质也是“木石姻缘”。李纨为木，贾珠为石，他们的结合同样遭遇重创。贾珠早逝，对李纨形成考验。最后李纨坚守本心，用李家的传承挺起了贾家复兴的重任。贾家抄家后，李纨的儿子贾兰能成功复兴贾家，本就代表李纨家风传承的正确以及“木石姻缘”的正确。
有人误解李纨不积阴骘，是没读懂李纨判词和曲子，这里不多解释。最后再说一遍曹雪芹借木石姻缘和金玉良姻要阐述的价值观：
道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
「文/君笺雅侃红楼」
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