古诗在盛唐时已经达到了高峰,中唐以后逐渐走向衰落。而宋诗虽然继承了很多唐诗的优良传统,却逐渐开始分化,以黄庭坚为代表的江西诗派则强调句句要有出处,而另一些以严羽为代表的诗评家也主张要以禅入诗,更有一些理学家喜欢在诗歌中表现理趣。下面就介绍两首饱含理趣的诗作,一首诗中竟有5个字重复,读完却觉得心安。
大图模式 闲行
宋代:邵雍
园圃正萧然,行吟远泽边。
风惊初社后,叶坠未霜前。
衰草衬斜日,暮云扶远天。
何当见真象,止可入无言。
邵雍,字尧夫,北宋著名理学家、诗人,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。他少有大志,喜欢刻苦读书并游历天下,在读书和游历过程中,他深刻地感悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》、洛书》与伏羲八卦,学有大成。
大图模式 这首诗描绘了在闲适生活中的哲思,境界萧条阔远,富有理趣。邵雍喜欢读书,也喜欢闲游,书中自有黄金屋,闲游也可听风雨,在大自然中悠闲地散步,与花鸟对话,和渔樵为伍,乐在其中,难以言喻。深秋的一天傍晚,诗人又独自外出,秋天的园圃萧然,花木凋零,茫然无趣,于是诗人又继续向远处的水塘边走去。
大图模式 “风惊初社后,叶坠未霜前”,颔联描写出深秋的萧瑟景观,池塘边凉风习习、落叶缤纷,祭祀之后秋意更浓,却没有严冬的寒霜。诗人放眼远眺,斜阳西下,衰草于风中颤抖不已,而远方的暮云,就象扶起了天空一般,极远与极近的景致,构成颇有立体感的意境。
大图模式 最后一句融入了哲思理趣,认为,以物观物则明,以我观物则暗,他反对认识客观事物时加入主观感情的成分。人之所以是万物的灵长,主要是因为人们可以认知天地万物,观察时要既不蔽于物,也不蔽于我。所以这两句就警示人们,看见的真相也许只是幻觉,而语言也不可能完全表达心中的构想。
大图模式 心安吟
宋代:邵雍
心安身自安,身安室自宽。
心与身俱安,何事能相干。
谁谓一身小,其安若泰山。
谁谓一室小,宽如天地间。
大图模式 这首诗通俗易懂,仿佛白话文,诗人为了让普通百姓都懂,没有选择晦涩难懂的典故和艰深的语言,全文有5个“安”字,就是为了突出心安的主题。诗人说,一个人心安,身体就会放松,不仅不容易生灾害病,而且即使居住在斗室,也不会嫌弃房子小,反而因为生活简朴,条件简陋,相对显得宽敞。
大图模式 如果心安、身体也无恙,万事都能看开看透,这世间还有什么事情能干扰自己,也就更加怡然自得。虽然个人的力量非常渺小,心安之时,却感觉心游四海、神驰八方,风作翅膀、云是乘驾,有时如流水一般灵动,有时像泰山那样稳重。
最后诗人再次强调,“谁谓一室小,宽如天地间。”人生难免会遇到繁难险急之事,可是只要不急不躁,即使大难临头也会有贵人相助。反过来,即使富贵逼人,但心中烦躁不安,也必然影响到身体状况以及行为处事。
大图模式 苏轼曾说,“此心安处,便是吾乡”。人生需要面对各种挫折和坎坷,生命也要穿越无数迷雾和沙漠。背上包裹就是游客,放下包袱便到了故乡,用心感受“与君初相识,犹如故人归”的境遇,心安处再无惆怅!
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