古诗在盛唐时已经达到了高峰，中唐以后逐渐走向衰落。而宋诗虽然继承了很多唐诗的优良传统，却逐渐开始分化，以黄庭坚为代表的江西诗派则强调句句要有出处，而另一些以严羽为代表的诗评家也主张要以禅入诗，更有一些理学家喜欢在诗歌中表现理趣。下面就介绍两首饱含理趣的诗作，一首诗中竟有5个字重复，读完却觉得心安。
大图模式 闲行
宋代：邵雍
园圃正萧然，行吟远泽边。
风惊初社后，叶坠未霜前。
衰草衬斜日，暮云扶远天。
何当见真象，止可入无言。
邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。他少有大志，喜欢刻苦读书并游历天下，在读书和游历过程中，他深刻地感悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》、洛书》与伏羲八卦，学有大成。
大图模式 这首诗描绘了在闲适生活中的哲思，境界萧条阔远，富有理趣。邵雍喜欢读书，也喜欢闲游，书中自有黄金屋，闲游也可听风雨，在大自然中悠闲地散步，与花鸟对话，和渔樵为伍，乐在其中，难以言喻。深秋的一天傍晚，诗人又独自外出，秋天的园圃萧然，花木凋零，茫然无趣，于是诗人又继续向远处的水塘边走去。
大图模式 “风惊初社后，叶坠未霜前”，颔联描写出深秋的萧瑟景观，池塘边凉风习习、落叶缤纷，祭祀之后秋意更浓，却没有严冬的寒霜。诗人放眼远眺，斜阳西下，衰草于风中颤抖不已，而远方的暮云，就象扶起了天空一般，极远与极近的景致，构成颇有立体感的意境。
大图模式 最后一句融入了哲思理趣，认为，以物观物则明，以我观物则暗，他反对认识客观事物时加入主观感情的成分。人之所以是万物的灵长，主要是因为人们可以认知天地万物，观察时要既不蔽于物，也不蔽于我。所以这两句就警示人们，看见的真相也许只是幻觉，而语言也不可能完全表达心中的构想。
大图模式 心安吟
宋代：邵雍
心安身自安，身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
大图模式 这首诗通俗易懂，仿佛白话文，诗人为了让普通百姓都懂，没有选择晦涩难懂的典故和艰深的语言，全文有5个“安”字，就是为了突出心安的主题。诗人说，一个人心安，身体就会放松，不仅不容易生灾害病，而且即使居住在斗室，也不会嫌弃房子小，反而因为生活简朴，条件简陋，相对显得宽敞。
大图模式 如果心安、身体也无恙，万事都能看开看透，这世间还有什么事情能干扰自己，也就更加怡然自得。虽然个人的力量非常渺小，心安之时，却感觉心游四海、神驰八方，风作翅膀、云是乘驾，有时如流水一般灵动，有时像泰山那样稳重。
最后诗人再次强调，“谁谓一室小，宽如天地间。”人生难免会遇到繁难险急之事，可是只要不急不躁，即使大难临头也会有贵人相助。反过来，即使富贵逼人，但心中烦躁不安，也必然影响到身体状况以及行为处事。
大图模式 苏轼曾说，“此心安处，便是吾乡”。人生需要面对各种挫折和坎坷，生命也要穿越无数迷雾和沙漠。背上包裹就是游客，放下包袱便到了故乡，用心感受“与君初相识，犹如故人归”的境遇，心安处再无惆怅！
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