《周易》不是帮人算命，看风水，而是一门科学。如果你认为《周易》是一本算卦的书，那这是严重的误解，是对古人智慧的不尊重。
通俗讲，《周易》就是一部筮官占卜之书，其目的是为了让人类繁衍生息，避开自然灾祸。
中国的远古文化发展，是一个从荒蛮到半文明的进程。黄河流域的农耕文化，让人们逐渐认识到大自然的力量，只有风调雨顺，才能五谷丰登。认为天、地是这个社会的主宰，天地是有灵性的，受诸神统治。
从《山海经》的故事中我们了解到，人们对远古早期大自然的认识，以及与大自然不屈的斗争，包括对氏族部落社会充满奇幻的描述，都寄托了当时生活在现实中人们的一种愿望。这种对天地敬仰，以及企求诸神保佑的心理，形成了后天对神的崇拜思想。
伏羲为福祐社稷，演先天八卦，仰观象于天，俯观法于地，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。他把天地神明，自然现象，与人类万物结合起来，寻找其变化发展的自然规律，这就是先天八卦的内在精要。 由此，揭开了《周易》八卦的神秘面纱。
后来，八卦经文王进行了更替和修改。孔子对易学的治学注解，使《周易》成为六经之首。
《周易》研究，在社会科学类别中，归为哲学范畴。其实质是古代劳动人民对社会、自然变化的一种认知，并用朴素的唯物主义思想总结的内在规律，是人类智慧的结晶。在其中，我们看到了中国唯心主义的萌芽和虚拟的唯神思想。一些学者借此无限扩大其外延和内涵，并将历朝历代其他学说，强拉硬拽进《周易》当今文化中，用《周易》代表万全之说，解释社会与自然万象。他们变着法与周易沾上边，来推广自己的高论。什么周易与管理、周易与经济学、周易与人生、周易与商道等，似乎一旦贴上周易的标签就是圣言、圣道。这其实已经远离了孔子的初心。
面对古人智慧思想，一切归纳总有不全的东西，《周易》也不例外。只有用严谨的治学精神，去客观的审视，不迷信、不盲从。
有人说，香港、东南亚的许多商贾贵富，对周易之说顶礼膜拜，虔诚之极，每遇重大决策，总请高人指点。这是一种易经泛滥文化甚至乱用的现象，这其实不是真正的宣扬中华文化，而是剑走偏锋把周易文化弄得乌烟瘴气的一种小伎俩。
《周易》原本是古人为了推演天象农时，春耕秋收，为了避开大自然对人们的残酷摧残，如果我们把它与神秘的算命玄学混为一谈，这其实已经远离了《周易》的核心本质。
树欲静而风不止，民间总是有些奇谈怪论，甚至有人说，就连华尔街的那些银行家和财团都笃信命运与风水，请大师用易经八卦来解局。还有《封神榜》中的吕尚，用八卦预测了一个王朝的兴衰。凡此现象，似乎人们把八卦看的是真的无所不能，人的命运真的能用《周易》来解开。
其实，以上对待《周易》的态度都是错误的，也是浅显的，大家都在以讹传讹的做着恶性循环。那我们应该如何正确对待这本群经之首呢？网友的答案给我们提供的不错的参考。
他认为，周易八卦是古人对自然与社会的一种认知，是一本对已有实践经验的智慧总结并找出其变化的因由以便后人掌握其规律的工具书。这与我们通常说的，实践是检验真理唯一标准，并无二致。只是在检测方法与手段上，有一种远古未开化的原始和质朴。
《周易》是古人必读之书，历代研究，门派众多，著书颇丰。传承至今天，对周易之要髓，我们要取其精华，去其糟粕，不能人云亦云，更不能以讹传讹，误读歪读。
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