亭子间，可能是乡土上海最绝妙的缩影，以至于有人说，没有住过亭子间，不能算科班出生的上海人。
但很多人不知道，
它的名字居然和棺材有关系！
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亭子间是对上海石库门房子内的一种房间的称谓。
《海上花列传》第六二回：“二宝十猜八九，翻身上楼，踅进亭子间，径去大阿姐阿巧睡的床上”。
石库门房子大多坐北朝南，大门朝南开，北侧开后门，灶间（上海人叫做“灶披间”）设在北侧。
亭子间通常位于灶披间的上面，晒台的下面，为了防火和渗水，亭子间的地板和天花，以及四周的墙壁全部是水泥和砖墙，在北面开不大的窗，面积在7-8平方米，稍大的在12-14平方米，上海人称之为“双亭子间”。
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石库门-亭子间示意图，当时的人们有爬梯子上晒台晾衣服的习惯
石库门房子设计的初衷属于“一门一户”，也就是说一幢石库门是一个独立的居住单位，亭子间只是为了充分利用空间而建的房间，冬寒夏冷，主要用于储藏室或佣人用房，是整幢石库门里面最差的房间。
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阴暗逼仄的亭子间
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通往亭子间的楼梯
随着上海住房日益紧张，房租越来越贵，原来的石库门租住人把自己多余的房间出租，收取房租，最早出租和最容易出租的房间往往就是亭子间。
20世纪后，来上海的知识青年越来越多，初来乍到上海的知识青年收入微薄，租金低廉的亭子间成了他们的首选。
蒋光慈《在黑夜里》：“我还记得，我初次遇见你，在一间窄小不明的亭子间里”；毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“同志们很多是从上海亭子间来的，从亭子间到革命根据地，不但是经历了两种地区，而且是经历了两个历史时代。”
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1924年，23岁的蒋光慈由莫斯科东方大学毕业归来，到上海教书，整个夏季都躲在亭子间里挥汗如雨地撰写文章，其著名论文《无产阶级革命与文化》就是这时问世的。
在20世纪二三十年代，各地来上海的文化青年创作了大量的市井文学和革命文学作品，这一时代的此类的文学被称之为“亭子间文学”，鲁迅先生的《且介亭》中的“且介”即取“租界”的各半边字，“且介亭”就是“租界亭子间”的意思。
当然，鲁迅先生是一位大文豪，收入颇丰，还不至于一直蜗居在亭子间里。
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鲁迅在横浜路景云里曾居住过的亭子间。1927年鲁迅从广州来沪，就住横浜路景云里，一住就是两三年。而且同住这条弄堂的邻居还有叶圣陶、沈雁冰、周建人。后来鲁迅觉得弄堂里搓麻将声音太吵，就搬到了北川公寓。
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沈雁冰先生也是1927年住到了景云里，当时是为躲避南京政府的通缉，整日隐居，足不出户。正是在这里，他第一次用“茅盾”笔名写出《幻灭》《动摇》《追求》三部中篇小说。不过至于他究竟是否坐在亭子间动笔的，就不得而知了。
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梁实秋当年也曾住过亭子间，他在《亭子间生涯》里写道：“厨房里杀鸡，无论躲在哪一个角落，都听得见鸡叫，厨房里烹鱼，可以嗅到鱼腥，厨房里生火，可以看到一缕缕的青烟从地板缝里冉冉上升。”
熟视无睹是人类的通病，亭子间是上海妇孺皆知，耳熟能详的名词，但是，谁也没有去追究这“亭子间”的名称是怎么来的，有什么意思。
平庸者只能望文生义，认为这种房间的大小与中国传统的园林里的“亭子”相近，故被叫做“亭子间”，仔细想来，“亭子间”与花园里的亭子风马牛不相及，浑身弗搭界。
实际上，它出自江南和上海地区的一种风俗。
朋友欧粤先生《松江风俗志》谈到：“停柩，称为厝。厝的办法有寄存在寺院中的，停放在柩房的，也有停放在野外的……停在野外，用稻草包裹称‘柴包棺材’，主要是贫苦农民因财力不够，一时无法安排下葬，不得已而为之。稍有经济能力的丧家，在棺材外砌壁盖瓦，称‘亭子’或‘白云葬’”。
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浦东牡丹园杨氏民宅平面图
红框标记的房间为民宅内放置牌位和停放棺材处
（图片来源：上海交通大学建筑文化遗产保护国际研究中心）
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上海郊区的“柴包棺材”
以前实行土葬，人逝世后，“越日小殓”、“三日大殓”，就是人在死亡后的第三天必须把尸体殓入棺材，称之为“大殓”。
从大殓到“入土为安”的出殡可能会有几年时间，大殓后必须把棺木移出家里，暂时寄存到“寄柩处”，殡仪上称之“暂厝”。
但是，许多地方没有“寄柩处”，有的人家出不起昂贵的寄放棺材的钱，只能在自己的农田里暂时建造一个放棺木的“小房子”。这种“小房子”，上海以及附近一带就叫做“亭子”（“亭子”、“亭子间”也可能是“挺尸”、“停尸间”的读音）。
贫穷人家连建造“亭子”也有困难，那只能用稻草和泥包裹棺木，那就是“柴包棺材”。
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上海郊区的“亭子”
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上海广肇公所的“亭子”
石库门的“亭子间”是整幢建筑中最差的房间，它的形状、大小以及冬天的寒冷与夏日的炎热，与暂厝棺材的“亭子”相似，居住在“亭子间”的穷人只能自己调侃，自己居住的房子与死人的“亭子”差不多，于是这种房间被人们调侃为“亭子间”。
历史易忘，时间长了，“亭子间”成了专用名词，再也没有人去追问，“亭子间”为啥叫做“亭子间”了。
（审读：丛绿 编辑：周雨珏）
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