东村巷道两旁，古宅随处可见，以清乾隆、嘉庆年间的为多。现有古宅敬修堂、萃秀堂、绍衣堂、维善堂等，其中尤以敬修堂规模最大，价值最高。
徐 氏 宗 祠
徐氏是西山最大宗族。徐家祠堂位于东村西侧村口。清乾隆十三年（1748年）由著名儒商徐联习主持创建。2005年公布为苏州市控制保护建筑。2009年被列为苏州市文物保护单位，并由金庭镇人民政府整修，重建大殿、寝宫、照壁、回廊等。
前厅为原构建筑，保存有精美的木雕、砖雕、石雕和苏式彩绘。
头道仪门正面的匾额“湖山世泽”。
世泽：祖先的恩惠与遗泽，主要指地位、权势、财产等。屡出名人，家族繁衍。
徐家祠堂大殿。
柱联“逍遥于城市而外，仿佛乎山水之间”。
二道仪门正面的匾额“世德清芬”。
晋 陆机 《文赋》:“咏世德之骏烈,诵先人之清芬。”清芬，喻高洁的德行。李善注：“谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。”
徐家祠堂寝宫。
建于清乾隆十七年（1752年），占地近2000平方米，是一所坐北朝南的深宅大院。创建人徐联习，是清乾隆年间著名的儒商巨贾。2002年公布为江苏省文物保护单位，2007年、2015年由吴中区文物管理委员会整修。
敬修堂门朝东开，门顶上做额枋，额枋前面设置两对门簪，顶端分别浮雕春夏秋冬四季的代表性花卉。
进门的院墙之上有一石匾“堂构维新”。
堂构，语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”堂，高大的房子；构，结成，组合；堂构，就是房舍；也比喻继承祖先的遗业。维新，语出《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”清朝自号南园老人的陈奂解释曰：“维，犹乃也；维新，乃新也……而始新之。”堂构维新，就是继承祖先的遗业，要反对旧的，提倡新的。以现在的话说就是必须有一种与时俱进的精神。
敬修堂的大厅面阔五间，面宽19米，进深12.25米，分作三明两暗。大厅的后步柱之间装屏风，前步柱之间装16扇雕花落地长窗。
图为厅后部带有“福”、“寿”字的花窗。
敬修堂第三进为正厅。
正厅前的砖雕门楼，其雕刻图案根据门楼构件形状进行布局，斗拱上施以花卉雕刻，棹木、拱垫板雕饰蝙蝠和寿字纹，上枋和兜肚饰为人物故事，垂莲柱上端为如意和龙纹，下端为花篮。
中间匾额为乾隆进士蔡书升所书“世德作求”。
《诗·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。”求：通“逑”，匹配。武王所以配天居镐京，由其德行能够匹先祖。
第四进为内宅“凤栖楼”。其仪门正面的下枋砖雕有云纹环绕的“双喜”字样，两边砖雕柱脚呈花篮状（右边一个已损毁），匾额的题字是“功崇业广”。
“功崇业广”出自《尚书·周书·周官》：“功崇惟志,业广惟勤。”
崇：崇高。惟：由于，因为。广：广大。全句的意思是：功高由于有志，业大由于勤劳。
第四进“凤栖楼”仪门紧紧关闭，真是名副其实的“金屋藏娇”。
相传，乾隆皇帝下江南时常微服私访，曾在太湖西山岛上认识了东村一位殷姓村姑，她不仅貌美如花，且知书达理，乾隆和她一见钟情，不久殷氏便怀了乾隆的骨肉，但因她是汉人，不能入宫，为遮人耳目，乾隆就让她与敬修堂创建人、著名儒商徐联习的儿子徐伦滋假结婚。徐伦滋常年在外经商，奉命匆匆与殷氏完婚，没入洞房即离家去做生意，至死未见殷氏一面。
殷氏为乾隆生下一女。据说乾隆六次到苏州，每次都从木渎乘船到太湖中，在船上与殷氏母女秘密相聚。而徐伦滋不久在外另娶侧室，生下儿子徐明理。徐明理继承父业，不仅成了有名的儒商，还精于医术。
殷氏去世后，徐明理赶到北京，乾隆皇帝专门派刘墉、纪昀和翁方纲三位宰相为殷氏题词或撰写祭文，徐明理回西山后将这些题词和祭文刻在石碑上，放在东村徐家祠堂里供人瞻仰。可惜这二十多方石碑毁于文革间。
凤栖楼楼下的十二扇落地长窗上，雕有不同形状的十二条龙。龙代表乾隆皇帝，含意为每年十二个月，乾隆皇帝月月都在陪伴殷氏，月月龙凤相会。相传是乾隆皇帝为了安慰殷氏母女而专门命人雕刻的，这在清代民居建筑中是绝无仅有的。
敬修堂的最后一进是一排平房，是作厨房、仓库及佣人居住用的。
区区东村，古留秦汉轶闻，近存皇家秘史，令人遐想联翩。
视频《东村——尘封的岁月之二》
乐建成（井蟾斋主）
中国美术家协会藏书票研究会会员，安徽霍山县西山文化研究会顾问。曾任上海市中学艺术学科教材特约撰稿人，杭州师范大学音乐学院兼职教授。现居上海。
现专注于 大别山乡、江南水乡、上海石库门等专题的影像记录与绘画创作，建有上海石库门影像资料库。《中国日报（香港版）》、《新民晚报》、《中国国土资源报》、《第一财经周刊》、《YOU MAGAZINE（东京版）》等多家报刊杂志及上海电视台《生活时尚》、《艺术人文》、《星尚》等频道进行了相关报道。
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