大巧洪荒
天地玄黄，宇宙洪荒。
混沌蒙昧之时，也是人类对大自然的敬畏处于最高峰时期，于是诞生了诸多神话传说，为人类文明的萌芽奠定了坚实的基础！
如：洪荒时期，火神祝融与水神共工大战，共工败与祝融怒触盘古脊梁不周山，天柱崩塌，天水倾泄人间，而后便有了“女娲补天”。
相信很多朋友读到此处会心生疑惑，这段人人皆知的神话桥段和珠子有何关系？
据Lois Sherr Dubin在《珠子的历史》中谈到世界上最早发现的珠子，来自公元前38000年的一个法国山洞，为尼安德特人所有；
而更早使用珠子的记载，则大约在7.5万年前的石器时代，在南非布隆伯斯的一处面对印度洋的洞穴内，旧石器时代的当地人便使用凿了洞的贝壳来装饰自身；
中国最早
1.8-2万年前的周口店
而在大洋彼岸的中国，最早的珠子发现于1.8万到2万年前的北京周口店山顶洞人的洞穴内，他们的装饰品是一些野兽牙齿、骨管、贝壳、砾石（朱晓丽《中国古代珠子》）。
珠子出现
比神话故事还要久远
“贝壳”“印度洋”，史料证实珠子在旧石器时代便开始使用，“水”是最早的珠子所诞生的地方，不得不说，神话传说的伊始早已与珠子脱不开干系，甚至珠子的出现比神话故事的出现还要久远；只是彼时的珠子较之而今，少了精美的工艺、鲜艳的色彩、信仰的光华以及相互攀比的价值与商业气息；然而笔者敬畏它们，“大巧不工”，加之始祖们蒙昧的巧思，似万千珠饰的造化之源。
珠玉华夏
体现人类智慧的发展时期
中国上古神话在洪荒之后，便告终结，其中历经千万年，先民们从茹毛饮血的时代，渐渐迈入文明时代生，“三皇五帝”才得以传世，约元前21世纪中国第一个世袭制朝代，夏朝进入史册，年代约在新石器时代；人们渐渐拥有了财富占有欲与身份标示欲，于是，鲜有加工的拙朴饰品已然无法满足需求，便衍生出各种半宝石类色彩艳丽的饰品，随之发展的是珠饰类手工业。
高古绿松石管珠饰，来源网络
据史料记载早在公元前6000年，河南新郑裴里岗文化就出土过绿松石与石英制作的珠子，而早在公元前4500年浙江嘉兴的崧泽文化时期，我们先民们的手工技艺便已克服莫氏硬度7的玛瑙，并制作出形制各异的珠子，最为惊叹的是安徽含山凌家滩文化，出土了我国最早的水晶材质珠子。
马家窑文化水晶坠 青海同德县出土 藏青海博物馆
史前文明，于中国而言，大致分为三大体系：黄河流域、长江流域以及辽河流域，三大体系文明均出土了相同或者相似材质的古珠，是三者共通点之一，如凌家滩文化、龙山文化、河姆渡文化、良渚文化、红山文化、夏家店文化等，都出土过玉、玛瑙、绿松石等材质制作而成的饰品。这些出土资料让我们不得不叹服前人的技艺；然而各类珠饰在夏朝建立之前便频频出现，体现的是人类智慧在这一时间段的蓬勃发展，以至于文明社会开始萌芽。
红山文化 藏陕西考古所
珠子历史
远早于文字记载
其实珠子的历史远远早于文字记载的文明史，中国最早的文字为甲骨文，而这种刻在骨头与龟甲上的文字能够形成，就表明早于形成之前，中国古代先民就掌握了用一种或多种物质在另外一种物质上进行打磨钻刻，早前的珠子都以硬度较软的材料为主，随着时间的推移慢慢的才可以应付一些硬度较大的材料。
制作珠子
参考器具
河姆渡遗址中发掘过一个制作珠子的参考器具，为一根长6.9厘米的尖头石钻，石钻据推测应是用于凿磨木头或者皮质实用器的钻子，根据河姆渡遗址出土的玉珠半成品与制作痕迹推断，这些珠子的制作也应是利用这种实心钻头，借助于石英砂的摩擦力打孔而成。
实心石质钻头
单面桯钻制法
双面桯钻制法
管钻
带来了深远的变革
在没有金属的石器时代，石头工具用来对付木头、兽皮等，玛瑙或石髓用来制作软玉、萤石、绿松石等；后来又出现了管钻（竹管、骨管等），由于管钻加工接触面小，减少了钻孔过程中的切削阻力，便加快了钻孔的速度（可百度文库搜索“东亚史前玉器管钻技术试释”）；这些工具都为珠子与玉器的制作带来了深远的变革，在珠玉盛行的华夏文明里，它们扮演了不可或缺的重要角色。
钻机
管钻孔道
循礼封圣
从装饰到财富价值再到权利象征
公元前21世纪，中国第一个世袭制朝代夏朝建立，开国鲧禹，治水为功，会诸侯于涂山，执玉帛着玩过，铸造九鼎，成为九州之王，人类文明进入青铜时代，王权至高无上，礼制开始盛行。
禹王像
从大禹王像可见，王冠上垂悬之物便是9颗白珠，中国古代君王皇冠垂珠皆为白玉制成，只是到了两晋和南宋年间，由于西域阻隔，玉料难求，才改用珍珠代替。从图中我们还能获取一则信息，自从人类进入文明社会开始，史前作为装饰用的珠子，在此时已经成为了权利的表彰，从装饰到财富价值再到权利象征，珠子经过这么长时间的制作、材质以及用途的演变，它们与历史进程一般，皆属必然。
千年之后，一场大战震烁古今，武王伐纣，上层仙道、中层神道、下层人道，通过此次大战正式步入中国神话体系，上古诸神隐归墟，姜子牙靠一纸封神榜，敕封三百六十五位正神，正式革新、再造华夏神祇谱；各路法宝显神通，更引来西方二圣，数路道人由接引引渡西方，为佛教在中国土地蔓延做下圆笔。
西周
工艺精湛—西玛
众所周知，西周是一个极为尊崇礼制的朝代，笔者引用神话故事只是为增加文章的阅读趣味性，谈及珠子则是要言归正传；西周珠子，最具代表性的必然是西玛，而今由于其稀缺性与美观性，最重要的还有它的工艺精湛的因素，所以价格与收藏性在众多古珠中向来都是名列前茅。
费昂斯
原始玻璃珠
但鲜为人知的是它本身作为与玉璜组配载体的时候，上面还有另外一种珠子存在，它便是蓝色的费昂斯原始玻璃珠，换做现代的称呼为“料器”珠（古代周礼组配为九璜连珠与七璜连珠，天子九，诸侯七）
这种古老的费昂斯珠更让人难以想象的是，早在公元前2600年位于巴基斯坦境内的哈拉怕文明遗址，与更早的地中海南岸的埃及文明就有发现，较之公元前1045年的西周时期，这种原始玻璃珠已经早出了一千五百多年。
为何在古老的埃及文明早已衰落的千年之后，这种珠子却大同小异的出现在了中国，原因现在仍旧是个谜，但可以想象的是，中国人在遵循礼制的道路上，对于文明的探求与专注，是何等令人叹服，而今无以称颂。
笔者所思：世界大同的理想，是否早在数千年之前，便已实现？无论个中缘由，总是有人开过这个头。
灵珠至恒
“万物皆有灵犀”
伏羲女娲之父燧人氏钻木取火，想必是珠子钻孔技术的原始启发，从简单的双手搓动木棒到使用弦弓带动钻头打孔，人类历史进程跨越千万年之久，从甲骨文到第一本“简策”，中国文明进程又跨越了千万年之久。因此我们爱说“万物皆有灵犀”，今古传承成为了永恒的话题。
至于承载着这一切的珠子文化，它们到底是充当着装饰、护身、信仰、等级、价值、艺术还是何种作用，我们自己至今也无法给出一个笃定的答案。
我们从珠子的缘起来看，便能获知一些先前或已存在而今却在诉求与渴望的事与物，难道这便是爱珠之人终将思获的钟爱理由吗？
此文为笔者参考朱晓丽博士所著《中国古代珠子》成文，在文章最后，笔者合十致谢，同样感谢所有为珠子有所思的诸多爱珠之人。
（文章来源：京城文玩，版权归原作者所有！）
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