| 扇子帕子汗巾子 《红楼梦》里人物平时常用的器物很多，这些器物虽小，但联系起具体人物来细细捉摸，倒也颇有趣味。 先说这扇子。扇子也是随手拿的小东西，但是使用起来有季节性限制。第一个与扇子有关的美人就是薛宝钗。她在“滴翠亭杨妃戏彩蝶”那回中以扇子扑蝴蝶，成为不少丹青大师的绝佳题材。原文说“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇。。。。。。遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。明清时的衣着都是袖口窄小，扇子可以从袖中取出，可见应该是折扇，而电视剧里的宝钗扑蝶却是用的团扇，似乎与原意不符。书里描写的蝴蝶“大如团扇”，若用团扇来扑，也只能一次扑一只，这还得是在宝姐姐身手矫捷稳准狠的前提下，若是那蝴蝶再壮实一点儿，只怕就会拼个蝶死扇破。如果换了大一些的丝绸折扇，扇子有骨，可能效果就会好一点。宝钗扑蝶时正值芒种，阳历大约是6月初，刚开始热，此时作者提到了带扇子的人物，只有宝钗，看来她果然是体丰怯热，正与后文照应，描写细致！不过这一回读者多把注意力集中到宝钗偷听小红私情栽赃黛玉的内容上去了，对于扇子这个细节注意不多，实在可惜。 宝钗另一次与扇子有关的情节是“借扇机带双敲”。这次是宝玉与黛玉吵架和好后，宝玉为了讨好黛玉，故意讽刺宝钗，说她像杨贵妃。宝钗大怒，又不好发作，恰好小丫头靛儿扇子丢了，以为是宝钗跟她开玩笑藏起来了，就跑来求讨。宝钗借机指桑骂槐道：“你要仔细！我和你玩过？你再疑我，和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问她们去！”这话实际上是指责宝玉：“我跟你认识的那些素日嬉皮笑脸的姑娘们不同，我是自尊自重的人，请你在我面前也放尊重些！”。这一次，宝钗没有失态也没有大发雷霆，但是着实让宝黛和凤姐感到了她绵里藏针的厉害。 两次使用扇子，一次让我们看到了宝钗的女孩儿贪玩习性，一次让我们感觉到宝钗也是人，也有发脾气的时候。扇子让这个冰雪佳人给我们展露了她人性化的可亲一面。扇子在中国文化中有它独特的含义。完颜亮有咏扇句：“大柄握在手，清风走天下。”展现的是治国平天下经世济民的抱负。宝钗对于这种观点应该是赞同的，她曾说“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”。可见，如果宝钗是个男人，她自然乐于如此，这样的人权力越大，辅国治民的作用就越大。宝钗有词云：“好风频借力，送我上青云。”大致也有此意，而很多读者将这句话片面理解为谋夺宝二奶奶之位，未免太过狭隘。 扇子之于宝钗，确实有着非凡的象征意义，在此，我们不妨将扇子看作宝钗的一个象征。宝钗在大观园内粉丝众多，其中一个超级粉丝就是湘云，她处处维护宝钗，讽刺黛玉嫉妒宝钗；见黛玉要取笑宝钗为宝玉绣兜肚，就赶紧岔开；甚至学着宝钗的口吻来教育宝玉；而中秋联句时那句“可恨宝姐姐”则更是“想你不来反成恨”的因爱生恨的表现。湘云擅长女红，她给宝玉做的是扇套，是保护和美化扇子用的，偏巧她为宝玉做的扇套又被黛玉在醋意大发时剪坏，也许曹公是故意这样写的？湘云对宝钗的态度，如同扇套对扇子。扇套多用于折扇，可着扇子大小做成长方体的套子，外面绣上花，开口处可坠上穗子，再打个中国结，虽然小，但非常精致。越是小东西，越能考验女红手艺。这东西现在不常见了，有时在工艺品店或者庙会上跟扇子配套卖，给人感觉比较粗糙。精致的扇套如同湘云这样古道热肠的好友，日见稀少。 宝钗之外另有一个与扇有关的美人就是丫环晴雯。她因为看宝玉打了袭人后后悔不已又温柔照顾，心里吃醋，所以在给宝玉换衣服时“不防又把扇子失了手” ，真是不防吗？曹公描写晴雯是举动“轻便” 的人，就是说干活手脚利索，东西轻拿轻放，应该少有摔东西的时候，跌扇子真是无心吗？后来宝玉劝晴雯时说“别在生气时拿它出气，这就是爱物了” ，原来晴雯是当时心里生气，所以拿东西时才重手重脚，才“不防” 失手的。以晴雯的个性，要是宝玉这么说错了，她准会反驳。但她不但没有反驳，反而接受了规劝。说明她当时的确是用扇子出气了。后来宝玉哄她，与她和好，把扇子给她撕着玩，终于博得了她的千金一笑。晴雯用扇子来发泄，如同她曾经迁怒于宝钗，一次她与碧痕吵架失利，就抱怨宝钗“有事没事跑来坐着，害我们三更半夜不得睡觉”。 说到此,不由又要提到一个与扇有关的人物------贾雨村.因为原书开头贾雨村一句"钗于奁内待时飞",导致多少读者为此推测宝钗后来趋炎附势嫁给了他.贾雨村表字时飞,宝钗等待他,与其说是等待嫁给他过好日子,不如说是等待着因为他而导致的一个悲惨结局,作为薄命司之首的宝钗哪里还能有什么大富大贵的好日子等着她呢?那么贾雨村能给宝钗带来什么结局呢?书中有次提到平儿为贾琏挨打向宝钗索药,前因后果是贾赦叫人各处搜求古董扇子。有一个人叫作石呆子的,穷的连饭也没的吃,家有二十把古董扇子, 全是湘妃,棕竹,麋鹿,玉竹的,皆是古人写画真迹,贾赦叫贾琏不吝巨资去买他的, 偏那石呆子说宁可饿死冻死,一千两银子一把也不卖!贾琏无法,此事被贾雨村听说,为了讨好贾赦 ,诬赖石呆子拖欠官银,拿他到衙门里去,说所欠官银,变卖家产赔补,把古董扇子抄了来送给贾赦。贾琏评价贾雨村“为这点子小事,弄得人坑家败业,也不算什么能为!”激怒了贾赦,于是挨了顿打。雨村的行径,暗合了宝钗对禄蠹的评价“男人们读书不明理,尚且不如不读书的好......读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。”宝钗还曾评价暑天来访的雨村说“这个客也没意思......”------从种种迹象来看,宝钗对于贾雨村其人,并没有什么好感,她觉得这种人还不如农民和商人,而且以宝钗素日的生活习惯来看,她并不把生活享受当作必不可少的东西,所以推测她后文为了贪图富贵而改嫁雨村,实在有些牵强。倒是贾雨村为了扇子而陷害石呆子的故事似乎是个预警，他能为了古董扇子陷害石呆子来讨好贾赦,自然也能为了某个女人而陷害她的丈夫来讨好另一个位高权重的人。扇子是宝钗的象征,那个女人会不会就是宝钗呢?宝玉胸挂补天之石,又被袭人戏称为呆子,那么他会不会步石呆子的后尘呢? 扇子好看又实用，在日本古代故事中曾有以扇子作为信物定情的情节，但这在中国故事中却极为罕见，因为中国文化中自古以来就有秋扇见捐的说法。“常恐秋节至，凉焱夺炎热，弃捐匣笥中，恩情中道绝。”薄幸男人对女人的态度如同对待扇子，一旦过了季节就抛弃了，所以以扇喻情大为不祥。晴雯就是死于秋季芙蓉盛开的时候，她被宝玉的母亲王夫人赶出大观园，而宝玉虽痛心疾首，却也不敢言语，护花无力。宝钗的诗中也有“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”的句子，看来她多半也死于秋季了。宝玉对于扇子的态度是全不珍惜的“打开扇子匣子捡去!什么好东西!”他对于宝钗的态度似乎也并不在意,当然,由他对藕官那番“男子丧了妻，或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”的道理表示赞许的态度,我们知道他支持男子妻死续弦。但是具体到他自己,却在黛玉死后“空对着晶莹雪,终不忘寂寞林”。空,意思是徒然,终,意思是自始至终,这终,可看作他们婚姻之终,或者是宝钗之终。就是说宝玉与宝钗做夫妻,始终是有名无实,一直到宝钗死去,或者说一直到他抛弃了宝钗。续弦也许会有,但只怕那是在宝钗之后。所以宝钗的诗谜中会有“琴边衾里总无缘”的感叹。宝玉对宝钗，只怕是无情的可能更大。男人一生最难忘的女人，未必一定是他最爱的那个，其实往往是他最对不起的那个，也许正因为此，才是“怀金悼玉的红楼梦”，而不是“悼玉怀金”吧？宝钗与晴雯都没有得到宝玉对黛玉袭人那样深刻的爱情，然而她们的太虚幻境排名都在黛袭之前，是否与此有关呢？ 帕子是书中另一种日用品,出镜率比扇子要高得多.旧社会的手帕比今天我们常用的要大很多,据说能大出四倍去。既是日用品,也是装饰品,明清妇女将手帕按衣服颜色配好,别在胸前或拿在手里,嬉笑时以之掩饰樱唇和贝齿。帕子可看作林黛玉的象征。她多病爱哭,一年四季离不开帕子。黛玉是个特别爱清洁的女孩,估计她的手帕使用率高,更换也勤,在她居住的潇湘馆,有个名叫春纤的小丫环就专门负责手帕的洗晾工作.在黛玉枕边,平时就备有备用的手帕供她更换。黛玉出门时，冬天可能忘带手炉，夏天可能忘带扇子，但是绝对不会忘记带手帕。而且黛玉的手帕一向是与宝玉共用的。 第十九回：黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看。。。。。。宝玉侧身，一面躲一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”。。。。。。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了。。。。。。 第三十回：宝玉心里原有无限的心事，。。。。。。不觉滚下泪来。要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新藕荷纱衫，竟去拭泪,便一面自己拭着泪, 一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来, 向宝玉怀里一摔。。。。。。 第三十二回：一句话又把宝玉说急了。。。。。。林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，以免禁不住近前伸手替他拭面上的汗。 帕子不但是黛玉擦拭眼泪的工具,也是她惩罚情人的"武器"。当她看见宝玉看宝钗的雪白膀子看呆了时,就故意以呆燕做比,讽刺宝玉,同时以帕子轻抽在宝玉眼睛上,如同给他一个教训的耳光,却又不伤其体肤,不失自己的身份和风度,一切做得似嗔非嗔似有还无。黛玉的灵气与柔情,都体现在这一方帕子上了。 宝玉轻视扇子,但对帕子是绝对的珍视。第三十四回宝玉挨打后,怕黛玉悬心,特别嘱咐晴雯送两条旧帕子给黛玉去。作为扇类美人的晴雯自然无法理解这旧帕子的含义。其实宝玉的意思无非是衣不如新,人不如故的意思。帕子这东西,用得越久就越舒服越习惯,宝玉与黛玉相交时间越久,感情越深,越难分难舍,以旧帕比喻旧情难舍,既含蓄又深刻。黛玉是宝玉的红颜知己,自然能体贴这番深意.所以会写下"眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲!"的凄美诗句。 绛珠一生原是为还泪而来，这帕子好比是她的记账簿，偏宝玉又有送帕之举，表达的也是一番领情之意。宝玉与黛玉虽无同衾共穴之份，却有共帕之缘，人分两地，情发一心，用一块手帕，流同样的眼泪，流你的泪，伤我的心，真令人感慨不已！ 这里又要提一句湘云，前文说过她给宝玉做扇套，以此联系到她对宝钗的支持和维护，但是另一方面，她与黛玉也相交甚厚，不过是另一种风格的交往，我们看一段她对手帕的用法，实在与众不同。 第六十二回：湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。——当湘云大醉时，也正是她真性情流露时，此时她已经顾不上扇子了，只能由它掉在地上被花瓣掩埋（如同金簪雪里埋），而手帕因为其多功能性，则分外亲近起来，包上花瓣就是枕头。所以湘云虽然对宝钗敬慕不已，本质上倒与黛玉更玩得来，嬉笑怒骂无所不至。 与扇子相比,帕子更家常,也更贴身,更常用,并且没有季节限制,天热时,帕子也可取代扇子,用来煽风,但是扇子却无法取代帕子。这似乎在某种程度上反映了宝玉对不同女子的不同态度。而中国人也习惯于将帕子作为定情之物。这里要引出另一位帕类美人------小红. 小红原名林红玉，有人说她是一个低阶级的世俗版林黛玉。黛为青黑色石头，象征“青埂” ；红玉则代表红尘。这是个很有道理的说法，至少两人的多愁多病和清醒悲观是非常相似的。小红爱上了贾府旁枝的子侄辈穷亲戚贾芸, 贾芸为人精明强干，生得又斯文清秀，似乎有点儿像宝玉，所以被宝玉认了干儿子。他与小红互赠手帕,彼此留情,演绎了另一段低阶级的爱情故事.小红与黛玉多有相似之处,连定情赠物也完全相同,不同的是最终爱情得到了一个大团圆的美满结局。而扇类美人宝钗和晴雯都没有得到这样的结局。这似乎暗示着家常的东西更实际更踏实,更容易获得简单的幸福。而扇子虽然更漂亮更有文化收藏价值,却往往难以保存,甚至可能引发祸端。帕类美人的代表黛玉虽然最终没能实现自己的爱情理想,但她在情人心目中的地位始终无可替代,某种程度来讲,这也是一种爱情上的成功。 另一个值得一提的物件就是汗巾,不用说,其代表人物就是袭人.汗巾其实跟手帕很有相近之处:都是贴身用品,都可擦拭汗秽。但是汗巾也作腰带用,算作内衣类。与帕子相比,更具有私密性。如同袭人与黛玉相比,对宝玉而言更贴身更实用,也更近于私情。黛玉代表宝玉爱情世界中“灵”的那一部分，而袭人则是“肉”的那一部分。本质上说,袭人也属于帕类美人,书里第一次讲到宝玉用帕子就是由袭人把他的通灵宝玉用帕子包好收于枕下以防次日冰了脖子。但是袭人给我们留下更深刻印象的,还是因为宝玉互换了她和蒋玉菡的汗巾,从而预示了袭蒋二人后来的姻缘。宝玉与蒋一见如故,蒋将北静王所赐系小衣的一条大红汗巾子送与宝玉,说是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。宝玉就将自己的松花色汗巾与之交换。可是他忘记了这松花色汗巾是袭人的东西(可见他们已经亲密到了内衣混穿的地步)。后来袭人埋怨,他只好把那大红的送了她。 宝玉挨打后,求宝钗让莺儿来打络子。莺儿问他打络子用来装什么,是扇子,香坠儿还是汗巾子。宝玉选择的是汗巾,可见汗巾是他比较重视的东西，可惜手帕不用装络子，否则大概宝玉要为手帕打络子了。莺儿又问他汗巾的颜色,宝玉答是大红,看来他是惦记要给那条大红汗巾配个好络子了。接下来,宝玉又问松花色汗巾配什么颜色好,莺儿答是桃红,宝玉赞道"这才娇艳"。袭人的象征性花朵是桃花,用的汗巾是松花色的,而宝玉素日最爱她的娇媚,倒与这配色颇为对景。最后宝玉要求打一条桃红一条葱绿,可见,他改变了主意,不想给大红汗巾打络子了,因为只有黑色和石青才能配大红。但是宝钗进来又建议给他的通灵玉打络子,于是宝玉又推倒了原来的议案,决定先给自己的玉打络子。这似乎也暗示了宝玉的某种微妙心理:自己的玉比汗巾重要,如同自己肯定比袭人和蒋玉菡之类的人物重要。所以在压力之下，他会供出蒋玉菡的秘密藏身之地；所以在丫鬟被逐时他会怀疑袭人的人品，也会在生气时踢她一脚。汗巾再好，排名次序也仅仅在帕子和扇子之间而已。 那么宝玉的玉要配什么颜色的络子呢?宝钗的建议是用金线配着黑珠儿线,一根一根的拈上,打成络子。金线暗示了拥有金锁的宝钗,黑珠线暗喻“黛玉”和“绛珠”。钗黛合一来配宝玉,这才完美。宝玉听说,“喜之不尽,一叠声便叫袭人来取金线”。后来袭人也果然只拿了金线来给莺儿,先前说要给汗巾子打的桃红和葱绿络子早被抛在脑后了。 说了这么多，无非也是小中见大的意思。人常说曹公无闲笔，于是我也乐于在这些小道具上咂摸些滋味出来，不同的花可以用来比喻不同的人物，那么不同的生活小用品自然也能蕴涵某些人物的特点和品格。当然，也许我是走火入魔了，也许曹公其实本无此意，那么就让他在天上笑我自作多情吧！ 联想到现代社会，因为电扇和空调的普及，精美的折扇即使在酷暑，也少有男士青睐了，除非是演员或老派的骚客拿来摆酷。劳苦大众夏天要省电，往往会光着膀子摇着蒲扇上街乘凉，要不还可以到有空调设施的商场去蹭凉。那些折扇既不便宜也不实用，如同宝钗这样的女人，虽然漂亮温柔，但过分渊博能干且心思缜密气质高贵，就算她对你忠心耿耿，但难免令内弱的平凡男人感觉自卑和压力，尽管总有男人叫嚣娶妻当如宝钗，这恐怕还是因为他们没有读懂红楼梦的缘故，在他们心里，多半把宝钗和袭人混为一谈了，一旦真娶了宝钗，他们才会感叹这是个“温柔的活地狱”。 手帕子表面看来似乎比扇子要实用且能令人放松，这也是为什么黛玉比宝钗更令人着迷的原因。但在越来越注重实用价值的今天，手帕也跟折扇一样，成了可有可无的东西。商店里当然也有精美的手帕出售，但多半是质地高贵刺绣精美价格不菲，准备作为国粹出售给外国人的。真正要擦鼻子擦嘴时，用纸巾更方便卫生，而且不用洗，用过就可以扔掉，如同杯水主义的爱情，来得快去得也快，还不必负责，符合现代生活的快节奏。如今只有极少数老派的绅士还使用手帕，在女伴痛哭时识趣地递上，或者在散步小憩时为女伴温柔地垫在石凳上。也许只有这类人才会真正懂得欣赏林妹妹吧？而大多数现代男人对于林黛玉这样的女子多半还是避犹不及——他们怜惜自己还怜惜不过来呢。 总之，在遍地小爬虫的现代社会，懂得欣赏折扇和手帕的情趣男人是越来越少，于是宝钗型和黛玉型的高雅女人也逐渐稀缺，毕竟供需关系是相应的。虽然时常有男人出来吼一嗓子，感叹宝钗或黛玉的“佳人难再得”，但这些人八成也是叶公好龙。而汗巾型，或者说内衣型女人还是很受欢迎的。如今扇子和手帕都有相应的替代品满足人的需求，而内衣暂时还是无可替代的，除非你完全不讲卫生，否则总要给自己预备点内衣吧？哪怕是一次性的。袭人型女人就像内衣一样，温柔舒适贴心安全。有人抱怨袭人爱吃暗醋、会整治情敌，这在封建社会当然有点麻烦，但在一夫一妻制的现代社会，几乎不算什么，吃明醋飞醋大打出手的女人满街都是，像袭人这样温柔内敛的女人一旦占据了家庭中独一无二的女主人位置，势必会小心伺候逢迎丈夫，就算规劝也是柔声细语的，就算吃醋也是娇嗔浅怨的，面对公婆时肯定是贤惠守礼任劳任怨的，面对公众时肯定是谦虚谨慎给足老公面子的。她没那么高雅多知，自然不会挑拣嘲笑老公的不学无术，只要他摆个爱读书的样子就ok了。她出身平民，自然不会摆架子闹情绪，只会满心满意崇拜老公忠于老公，只要你不去伤天害理违法乱纪，她总会跟着你的。对于众多劳苦大众出身的男同胞来说，折扇和手帕可有可无，而内衣却是必不可少的。对于一个普通男人来说，如果一生只能选择一个女人来陪伴自己的话，温柔体贴、安全可爱的袭人将是最佳选择。当男人志得意满时，或许也想找个扇型或帕型女人来附庸风雅装点门面，但他们并不真正懂得欣赏和珍惜，事实上，往往也是无福消受的。真正能长久适合他们的，还是内衣型女人。 |
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