释文 (轼口是文之意疑若)不然。求物之炒，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了解于口与手者乎?足之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》，《法言》皆是物也。而独悔于赋，何哉?终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎?屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也!可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科!雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右。愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳。又舟中局迫难写，未能如敦。然则方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。不宣。轼顿首再拜民师帐句推官阁下。十一月五日。
苏轼书于元符三年(1100)，纸本。行书，信札一则。凡33行，计360字。27厘米×96.5厘米。上海博物馆藏。
徐邦达先生在《古书画过眼要录》中据《程史》考谢民师(举廉)：“临江谢氏，世以儒鸣。元丰八年，有名懋者，及其弟岐，其子举廉、世充，同登进士第，时人谓之临江四谢。举廉字民师，东坡尝书与之论文，今载集中。”此帖便是东坡舆之论文的信札一则。据《苏轼文集》，此帖前缺一百五十三字(帖后由明娄坚补齐)。起首“轼启是文之意疑若”八字乃残存字补上的，故文义不通。
此帖前缺文称“自还海北”，末署“十一月五日”，即明此帖书于元符三年。是年五月大赦，量移廉州；六月渡海，七月至廉州眨所：九月改舒州团练副史，永州安置，于是启程，经山广州。末工宗稷《东坡先生年谱》载东坡题广度寺云：“东坡居士渡海北还，吴子野、何崇道、颍堂通三长老，黄明达、李公弼、林子中自番禺迫饯，至清还峡，同游广陵寺，乃元符三年十一月十五日。”帖中所言“今日已至峡山寺”，即到广东清远县东北三十里之广庆寺。帖后所署十—月五日，乃题名前十日，其时正与年谱符。
此帖是东坡晚年的代表书作，而此文，是东坡系统总结一生的文学革新主张，其中提出了一个重要观点：文章结构与行文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”。这与东坡的“书初无意于佳乃佳”，“我书意造本无法，点画信手烦推求”的书法观念，是一脉相通的。这一点对研究苏轼书法很为重要。
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