人之感情均需有所寄托.然与其寄托于人，不若寄托于事或物，盖因人乃极复杂之高等动物。亦无法避免诸多牵连，寄情某人.原无可厚非.可惜任何人均非完全独立之个体，均有其家庭、‘社会、事业诸多关系及情绪上之变化。你无法抓牢一个人，使其完全适应于你.你须了悟:他大多时间不能适应于你，自其另有自己之牵绊或烦恼.他有时较你益需寄托，而其寄托却并非一定乃你所胜任.因此，人之间感情与助力之可靠性甚难如自己所愿，不若寄情于事物靠得住.精神苦闷者，与其过分寄感情于某人，不如将感情寄托于信仰(包括宗教等).我国宪法规定公民有信仰宗教之自由，实乃意义深远之壮规.可惜现代人否定了宗教之价值.实乃一大损失。盖因人总难免有心情上之苦闷，有自己所化不开之问题，有自己觉得无法赎回之过错.有无处求得宽恕之忏悔··一诸多心情上之重压.若偶尔发生，或得一好友，向其倾诉，或于父母家人面前求得开导与指引;有些问题则可随时间之过去而消失，有时可靠个人力量和智慧将其化解.但若乃长期之苦闷困惑，无法化解之;而朋友家人亦无法长期提供精神上之援助，久之，甚或不得不拒绝你之打
搅，则极易陷人精神崩溃矣.此时，你须求助诸精神支柱，而信仰乃可首取.当然，选择何种信仰.属个人信仰问题.对于现代知识分子，可能哲学比宗教更具说服力.当你需要宗教，而又不肯被宗教说服时，去接近一下“天地与我并生，万物与我为一’之道家思想若何?它不但使你豁达，且使你益爱此“与你为一”之世界.
感情乃一种对美好事物之向往与追慕.梦想成分常比实际成分多，所以它常莫能经得起现实之考验.然正因为此，当梦想在现实面前破灭时，你不必悲哀，而应重视你在现实中可掌握之一份，因其正是你当初幻想中之完美所由生。
人皆有感情之波动，任何人均不会对苦乐无动于衷.处理感情之方法乃真正决定苦乐之根本。
有时人会很乐观，觉得世间之道皆为其而开:有时会很伤心，觉得世界远非其所想象之美好.此即感情之奥妙，但也正因为人有时如此，有时如彼，我们则不必认定何时之感觉绝对正确.事实上，此二者交互出现。世界有好的一面，亦有不好的一面.承认此理，方不会过分失望优愁二
优愁并不能解决问题.对待问题之正确方法乃是在深思熟虑后之行动二用行动解决之，或用行动摆脱之.
、X嵌浓
如果你决心清醒，你便可以清醒;如果你决心执迷，你就将继续执迷;如果你决心幸福，你就可以幸福;如果你决心痛苦，你就将无比痛苦.这“决心.之实现，不在你能不能，而在你肯不肯.你之肯不肯，亦取决于你之感情.正常感情之执存极需人们善于忘记，能忘记心情上之种种伍相.
方可随时使自己轻轻便便地重新开始，从头努力，轻轻便便地奔赴前程.忘记创痛，忘记悔恨，忘记由失败所带来之沮丧，忘记灰心之感觉，忘记人们幸灾乐祸所给你之打击，则感情之波动少而心情稳定矣.
人人都应跟上时代潮流，否则会落伍，会寂寞.但在跟踪时代脚步之同时，更须经常保持一份置身事外旁观者之冷静.有了此份感情，方可知道真正之方向，而于时代于自己真正有益。
明达.洒脱、真诚、纯洁、不自私，此乃处理感情问题之五项原则.
问题一旦爆发.犹似异常严重—比实际严重得多:事情顺利时，又似乎异常顺利—比实际顺利得多。此乃人之自然心理.然人须牢记，事情并非绝对好，亦非绝对坏，用放大扭曲之眼光看问题有十害而无一益.
即如反省，本乃美德，无悔悟则无进，然须适可而止.已知错，并决心勿再错时，乃停止后悔之最好时机.尔后，应即刻摆脱悔恨之纠缠，使自己有心情去干别的事.倘侮恨之心情一直无法摆脱。一味苛责自己，懊恼不止，则属病态或可能形成病态矣.
不可让病态心情持续，精神遭受太多折磨，则有发生异状之可能.因之，当你知道悔恨与自责已属过分时，必替醒自己:“此乃病态矣.须赶快停止对自己之苛责!’为避免病态具体化而加深，要尽量使自己摆脱其纠缠.此种自我控制力能够发挥与否，决定人之精神健全与否.
人都可能做错事.错而不知悔改，谓之坏人;错而知悔
改，即好人.所谓放下屠刀，立地成佛，即此也.过去者既已不可挽回，则唯有以后着意慎行而补偿.
有人一旦有错，即觉得自己般般不如人，由自责产生自卑.因自卑而更易受到打击，经不起自己小小之过失.受不了外界点点之轻侮，些须小事，俱会痛苦不已，可谓“天下本无事，庸人自优之’.面对“无事自优”，最好是努力做事，使自己因有进步而增以自信，因工作有成绩而增以希望，不再向后作无益之回顾.
进德与修业，俱可建立人之自信心和荣誉感，而于自己之偶尔小错，小疏，不致过分苛责，而易丁从悔恨中发挥积极力量.
自尊心人皆有之，然无自信做基础之自尊则会使人变为偏激狂或神经过敏，以致对环境产生敌视与不合作态度.要满足自尊心，只有多充实自己，使自己减少“不如人”之可能性，而增加对自己之信心.
做好人之愿望固善，但不必“好’到一切迁就人，凡事委，屈自己.更不能希望自己好到无一丝缺点，而一旦发现缺点，则拼命“修正’自己.健全之好人应是该做则做，想说则
说.一切要求合情合理之外，若自己偶有过失，亦能潇潇洒
洒承认:“此番错也.下次改过即可.”不必把一个污点放大为全身之污点.
人有求完美之愿望，亦有犯错误之可能.只有犯错不肯
改悔方乃耻辱二犯错不能摆脱自责和不肯改悔，俱乃对自己之虐待，对社会之干扰。
欲战胜环境.先得有力量战胜自己;欲影响别人，先得
有力最约束自己.
四万物生消演化，互相关联，构造一可认知之大千世界。
然某一个体向何处发展，实无法事先准确料定.唯一可掌握者乃眼前所见到者和手中所拥有者.当你能念书时，你念书就是.环境不许可时，强求不来;时机来临时、放弃不得.此谓应抱之生活哲学。
急什么呢?优什么呢?眼前无能为力之事，怨它做什么呢?
不因贫穷而自卑者，因其不重视财富，亦非志在财富也.有自己之爱好;别人之想法与我何干?环境之贫穷于我何伤?嫌我贫穷者，不与我来往就是.爱我重我者，决不计较我之贫穷，五
付出痛苦代价后得来之体验是难忘的.于不期而遇之突然一击中，认识了人性中之卑劣丑恶一面;故应在向高尚善良顶礼膜拜之同时，于心里筑一道长长之防线，万勿让卑劣丑恶在高尚善良之面纱下横行.更勿姑息养奸，遗恨终生。
于是，当个人向外受到极大阻隔、无法有效延伸时，不妨将触角伸向内心深处.外在阻隔越厉害，内心触动越激烈，富有之灵魂于是产生矣.当其蕴积到一定程度时，即会似核聚变般释放能量，此能量即成为生命之原动力.
常理.顺境时，容易看到人性中美好薯良之一面;逆境时，容易看到人性中丑恶凶残之一面.然我们不妨换个思维:顺境时，多想人性中之丑恶凶残，则不会在甜言蜜语中忘乎所以;.逆境时，多想人性中之美好善良，如此方有继续
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