朱文科，湖南耒阳人，迄今已在各级报刊发表作品400多万字，作品30多次在全国征文获奖，并入选数十种文学选本，其中散文《想你，故乡的山溪》选入全国中职学校通用语文教材。著有长篇小说《红枫之恋》、《血色野菊》、《血色幽兰》，散文集《煤油灯》、《七彩耒阳》、《向警营敬礼》，诗集《睫毛上的村庄》，主编《蔡伦故里当代文学作品选》、《蔡伦故里民间故事选》。现为耒阳市文联副主席、市民间文艺家协会主席、市作家协会执行主席，衡阳市回雁诗社副社长，主编《湖南诗人》、《楚南风》杂志。
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乡间影子戏（外一篇）
秋收一过，田野空荡荡的。大人们把犁耙清洗干净，连同风车、箩筐一起放入杂屋，待明年开春再用。女人们开始拿出团线，缝衣补鞋，编织毛衣。稻草人落寞于田埂，让野菊花点缀得格外孤单。一年中最清闲的时光到了，这个时候，村民最盼望的是罗师傅的影子戏班子，出现在村口。
所谓影子戏，就是皮影戏。耒阳是皮影戏之乡，至于这个古老剧种何时传入的，无法考证了。据说最早从我们东乡开始放演，慢慢在全县流行。解放初期，全县有七十多副担子。我们乡下人称呼一个影子戏班子为一副担子。从小我听父亲讲，1956年，他入党时，正遇到县里举行影子戏会演，每个乡镇都派了代表队参加，艺人们各显神通，拿出最好的节目，热热闹闹了一个礼拜。为此，父亲在县城呆了六天。等会演结束，父亲就请了大义合建村罗师傅的戏班子，到朱家湾放了三夜的影子戏。此后，湾里只要谁家有喜事，都会请一副担子过来，热闹一番。文革期间，影子戏列为封建余毒，遭受禁演。直到八十年代初，过去的戏班子获得新生。每到秋收过后，罗师傅的戏班子便会来到我们石镜一带，一个湾村挨一个湾村地放演。那时，石镜尚未通电，谈不上电视机。虽然县里电影院会组织放映队下乡，但这种好事不是常有。看影子戏，自然成为人们的首选。平时，不管在哪个村有影子戏，大人们都会跑去观看。我们小孩子好热闹，尽管有些看不懂，也喜欢跟在大人们的屁股后面。大人们看戏，我们在一旁玩乐。《薛仁贵征西》、《罗冲扫北》、《穆桂兰挂帅》、《岳飞传》，等等，这些故事家喻户晓，老少皆知。
有年冬天，我们湾里的文汉去当兵，他家为了庆贺，请了罗师傅的戏班子放影子戏，而且要放演六夜，演的是杨家将。这下子，全村轰动了。罗师傅是全县有名的艺人，参加全县会演夺取过第一名。他的“鬼脑”多，唱本多，唱词好，周围百里的湾村都爱请他。所谓“鬼脑”，是我们小孩子的喊法，大人们都叫菩萨，也就是皮影人物，是用牛皮制作的。艺人们吸收民间剪纸艺术，精雕细刻，相当精致，能把各种人物性格表现的栩栩如生。皮影身高十五到二十公分，分头部、上身、下身、大腿、小腿五个关节部位，便于放演时灵活摆动。头部用透明皮制作，方便脸部化妆，使其形象逼真，颈部缝有空心夹层，随时可更换人头，所以我们称呼为鬼脑。一副担子，起码有五六十个鬼脑，才能更换自如。如果少了，舞来舞去就那么几个鬼脑，大家就没兴趣。罗师傅的担子里有近百个鬼脑。他擅长于表演传奇故事，封神榜、薛刚反唐、杨家将、呼家将，是他最拿手的好戏。人们听上十夜都不会厌倦。
黄昏，罗师傅带着两个手下，在禾坪搭戏台。戏台很简单，只需四张桌子、一盏煤汽灯，一个竹架布蓬，一个纸窗，即可表演。看到戏台搭好，我几乎等不到晚上，迫不及待地嚷着母亲做晚饭。母亲正在蒸鸡肉，笑着说，天色早得很，开演的时间还长咧，你急啥，现在吃了，晚上饿了咋办？我一屁股坐在地上，拉着哭腔，不行不行，我就要吃，现在就要！说着，说着，眼泪都流出来了。母亲执拗不过，只好从鸡窝里掏了两个鸡蛋，放在锅里煮。我这才破涕为笑，不一会，怀揣着两个带着余热的鸡蛋，径直往禾坪跑。村中十几个伙伴，早在围着戏台子乐开怀了。
天渐渐地暗淡了下来，禾坪的人，这一撮，那一簇，越来越多，扎成了堆。我们这帮孩子来得早，躲在帐篷里，看着拉二胡师傅。母亲找不到我，就到场里使劲喊，我就是不出声，生怕母亲发现，把我从台上拽下来。挤在人缝里，只能看大人的屁股，我喜欢躲在帐篷里，看白帐后面动弹的鬼脑儿。煤汽灯把纸屏幕照得通亮，我们小孩子探头探脑钻进去看，里面拉了许多细绳索，上面挂满了皮影人儿，还支着鼓架、铜锣、钹、喇叭、二胡等乐器。趁着戏未开演，我们小孩子在上面翻筋斗，快活地预演了一番，心里乐开了花。
好不容易天黑，戏正式开演了。罗师傅端坐在台子上，拿着三四个鬼脑，在纸窗表演，嘴里说着唱词。说到激动处，抬腿一蹬，“咚咚”两声，锣鼓声更响，两个佩戴刀枪的鬼脑打斗起来。台下的大人们不敢做声，聚精会神观看着。我依稀听到杨宗保穆桂英两个名字，知道罗师傅说的是北宋杨家将的事。平日，父母经常讲述。当然，看着皮影子，有些似懂非懂。罗师傅两手轻轻地按着皮影，不住拉着拴在皮人上的几根细绳，随着不同人物的出场，动作不住的变换，嘴里也不停地唱着。皮影在纸屏幕中上下翻飞，在锣鼓音乐的伴奏声中，刀光剑影，战马奔腾。最有趣的是喽罗卒子，一会儿搬桌椅，一会儿牵马，一会儿又挑书担，忙的不亦乐乎。罗师傅五十出头样子，一会儿用男音，一会用女音，满嘴胡须让煤油灯映照得光亮。我看见台子下，爱唱戏的满叔，嘴里衔着旱烟锅，吱吱哼哼地也跟着调子唱着，那自我陶醉的样子，我至今记忆犹新。
戏大抵唱一半，满叔叫人把挤在舞台里面以及坐着台沿上的小孩子撵出去。原来，我那当大队支书的父亲，要给罗师傅挂红咧。一阵噼里啪啦响声，上空青烟缭绕，罗师傅从帐子后面走出来，父亲将大红被面披在罗师傅的身上。罗师傅为了表达谢意，不住向台下叩首作揖，接着又是一阵鞭炮的响声。响声过后，影子戏继续开演，轮到一个女艺人上场了，跟着剧情里的人物同悲同喜。后台那个老师傅，兼吹、打、拉、弹、唱于一身，脚敲锣手打鼓，放下鼓锤又拉二胡，忙而不乱。罗师傅就让父亲拉着，去了我家喝酒吃肉。我心里羡慕着，口里流出了涎水。我能闻出夜风吹来的肉香，那是母亲蒸的鸡肉。
母亲发现了我，一把从台上拽下来，并没有生气，只是叫我坐在前排的木凳上，责怪我不听话。坐在母亲身边，我满脑子只是鸡肉的味道，影子戏的诱惑已荡然无存。我摸了一下揣在怀里的鸡蛋，还在，热乎乎的。也罢，吃不到鸡肉，有鸡蛋也不错。鸡肉的味道和鸡蛋的味道，大概是一样的。我边吃鸡蛋边胡思乱想着，至于台上的鬼脑对我已兴趣索然。不知不觉我睡着了，影子戏什么时候演完的，当然不太清楚。我只记得回家的路上，母亲背着我，瘦小的背热热的。母亲嘴里念叨，再好的戏也抵不上一顿饱饭。
初中肄业那年，村里通电，我家最早买了台黑白电视机。很快，村里电视机越来越多，人们对影子戏慢慢地不感兴趣了。又过两年，我离开了家乡，在外求学、务工，直到参加工作，就再也没有看到影子戏了。如今，电脑早已普及，想来影子戏绝迹了罢。偶尔，我会想起大义乡的那个罗师傅，不知是否健在？
故乡的青石板路
久居城市，夜深人静时，我常常想起故乡石镜通往山外的石板路。这些纵横交错的石板路，好几次出现在我的梦中，我轻轻踩在青石板上，回到了生我养我的村庄，还有久违的童年时光。
我们耒阳东乡，十几个乡镇，山多坡陡路崎岖，自古以来，生活在山区的人们，辛勤耕耘，吃苦耐劳，用汗水浇灌出一个个绿色的家园。大大小小的村落散落于山沟，世代薪火相传，人们在这里日出而作、日落而息，过着与外界相对隔绝的生活。在交通闭塞、公路未通的漫长岁月，人们出行全靠步行，物流也只能凭人力，或肩挑，或背负，通过青石板路，背挑到山外。而山里的生活生产的必需品，也是通过石板路，翻山越岭，戴斗笠、草帽，穿布鞋、草鞋，从山外肩挑背回。条条通向山外的石板路，洒下了先人们来往穿梭的血汗，留下了生活奔波的足迹。
这些石板路，一般由民间集资修建，沿路民众自愿出资，分段采石，铺设而成。耒阳民间，有修路架桥的传统，视为一大善事，人们乐意出钱出力。往往是先有泥土路，后经群众公认是条通往某地的大路，再铺成石板路。在古代，石板路是最高级的陆路，就像现在的高速公路。我的老家石镜，石山多，采石容易，就地取材，因而石板路也多。青色的石板一块块，一层层，因山就势，蜿蜒曲折，逢溪越溪，遇河架桥。没有现代化的机器设备，先人们全凭人工和精巧的工艺，或整块石料，或数块拼装组合，筑起了一条条青石板路。他们肩挑背驮，把石块一块一块地填进泥土中，如同填进一个个安家扎根的夙愿。敲击石块的声音、扬起的石粉，预示着乡村的生生不息。村与村之间，都有石板路相连，光滑而平整。我们朱家湾就有六条通往山外的石板路。一条经小禾冲、邓家园、大义岭通往夏塘、长冲，一条经八字冲、丛木塘通往珊田村，一条经猴古岭、上架冲通往上架圩，一条翻过猴古岭通往中文冲，一条经流沙坪、亭子坳、上文冲通往永兴香梅，一条经祝家坳、石镜台下通往大义圩。祖辈们的栉风沐雨、安居乐业、春种秋收、心愿梦想，都深深烙在了这些石板路上。
小时候，每当太阳越过屋檐的棱角、投射着斑驳的光线时，我就踏上石板路，穿走在温暖的阳光里，向村小学走去。此刻，石板路也被太阳唤醒，热闹起来。斜戴草帽的村民，扛着犁耙，牵着水牛，走向田野；穿着碎花衬衣的姑娘，手挽着装满衣服的水桶，谈笑风生，来到溪边；背着书包的我们驶着铁圈，从人们的旁边不断掠过，身上军绿色的书包在有规律地摇晃着，上面写着“好好学习、天天向上”。到了黄昏或者放假的日子，我们这群孩子，接过大人手中的牛绳，赶着牛儿，吹着竹笛，出现在弯弯曲曲的青石板路上……青石板路像个慈祥的老者，一边捋着花白的胡须，一边满足地看着一道道移动的风景。石板路是多彩的、充实的，一如我童年彩色的梦想。
有路就有碑。条条青石板路，通向村村寨寨，角角落落，纵横交错之中，形成了十字、丁字以及Y字路口。大多数路口立有指路碑，上面刻有通往不同方向的地名，有的还在路碑石上刻着吉祥的话语，以此寄托人们美好的心愿。很多书上找不到的地名，就是通过路碑得以保存流传下来。过往的行人，有了路碑的指引，就能够快捷地达到目的地。作家李冰写有一首《你和我们生活在一起》，祭奠刘胡兰烈士的，诗句中有这么两句：“站在你的墓前我不敢把眼泪当作祭礼，让我好好想想你是怎样活着？又怎样死去？”千百年来，物换星移，朝代更替，多少路人在路碑的指引下，从山外精彩的世界走进来，又有多少家乡的子弟在路碑的指引下，走到了山外更精彩的世界，多少生命在这里诞生，又有多少人在这里作古。路碑，是多少生命的路标，又是多少生命的墓碑。它们，都是生命生生不息、奋斗不止的见证。
有路就有亭。凉亭用于路人休息安坐，遮风避雨，躲荫防寒，一般建造在山坡之上，或者道路中央，且有水源的地方。多数是人们募捐而建，也有个人独资建的。三垛六柱，青砖灰瓦，有的全部用石块砌成。不同的建筑风格形成了不同的特色。石柱和墙壁上，往往会刻上序文、缘首（捐建人）、对联，记载着建造的由来，捐建人姓名，以及建造年代。“五里一短亭，十里一长亭”。除了建亭子，古人也常于交通要道的道路边植树，在树荫下放置一些石墩，用于行人休息安坐，弥补凉亭的不足。人们挑担爬坡，大汗淋漓，气喘吁吁之际，就在凉亭歇脚，渴了，喝点泉水，饿了，吃点干粮。倘若正好遇到三五个亲友，便聚集在亭子里，聊天、话家常，交流信息，增进感情，其乐融融，其乐无穷。凉亭是旅途的风景，是劳动人民的港湾，是乡村历史活化石，蕴含着浓厚的地方文化气息。一座亭子一首诗，一座亭子一个遥远的故事。它们与青石板路一样，凝聚了先人们的勤劳智慧和创意，也是先人们热心公益、邻里和睦、风雨同舟的见证。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。”随着时代的变迁，青石板路、路碑和亭子，山区这些古代交通的传统元素，在现代公路交通大发展的背景下，淡出了人们的视线，有的早已废弃，有的改造成了公路。青青石板路，已经在岁月里磨得光滑，斑驳的是无法安然的曾经。但这一道道独特而古朴的风景线，却成为人们心中永远抹不去的历史记忆。
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