姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员。作品《千古文人侠客梦》和《开满芙蓉花的校园》被草根博客网推荐为草根名博；同时在《禹城市报》《禹城文萃》《德州日报》《大众日报》《鲁北文学》《山东绿化》《文苑》等报刊发表文章近百篇，作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行好书伴我成长”读书征文比赛二等奖，《从饮食变化看社会变迁》获建国六十周年国庆征文一等奖。《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖。
国槐朔源【原创】
我住的楼前有一棵国槐，是小区初建时栽种的，至今已经二十多年了。每当春末夏初，槐树从沉睡的寒冬渐渐苏醒过来，高大美丽的树冠，一根根蓬勃向上的枝条，便绽放出嫩绿嫩绿的幼芽。进入7月，这是国槐的开花期，一束束米粒状的花蕾，缩放在千枝万叶间，过不了多久，便绽放出橙黄色的一束束花穗，那一簇簇花团锦绣，布满枝头，繁花似锦。每当夏风轻拂，香气袅袅，浓浓的槐花香味沁人脾肺，更引来无数的蜜蜂。酷暑来临，骄阳似火，烈日炎炎，槐树以她那茂密的绿叶，遮日蔽天。让人们在她那绿荫的庇护下，纳凉、小憩。站在槐荫下，看着满地金灿灿的槐花，不由得对国槐的渊源感起了兴趣。
据记载，中国人植槐最早可能起源于古代的“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”说明树是社的标志。而槐树是西周时的社树之一。在《尚书·逸篇》载：“大社唯松，东社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”国槐不同于洋槐，国槐是中国土生土长的树种，而洋槐的另一个名字叫做“刺槐”，开白花，是从外国引进的。
中国民间有一俗语：“门前一棵槐．不是招宝就是进财”。在这里人们把槐树誉为招财进宝的吉祥之树。中国人将槐树誉为吉祥的化身，源于首先将它视为神灵的栖息之所。如果追根溯源，当起源于周朝。《太公金匮》中记载：“武王问太公曰：天下神来甚众，恐有试者，何以待之。”太公说道：“ 请树槐于王门内，有益者人，无益者距之。”这里讲的是周武王与姜太公关于祭祀神灵的一段对话。武王对太公说：天下来的神很多，我们将如何安排他们歇息呢？太公答道：请在王宫门内栽植槐树。社神就有了栖息之处。
在民间一直流传着这样的民谣：“问我祖先来何处？山西洪桐大槐树，问我老家在哪里？大槐树下老鸹窝。”说的就是山西移民的历史。民国《洪洞县志》载：“大槐树在城北广济寺左。按《文献通考》，明洪武、永乐间屡徙山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所，传闻广济寺设局置员，发给凭照、川资。因历久远，槐树无存，亦发贡于兵燹。”这里说的是元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往冀鲁豫皖等地。当时洪洞县人口稠密，地处交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”，凡移民都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”，后由这里编队迁送。据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三日内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，拖家带口、熙熙攘攘，纷纭赶往古槐树下。到第三天，大槐树下聚集了十几万人。突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”由于是强迫性移民，所以移民们在这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊，只能看见大槐树和大槐树上的老鸹窝。因此，大槐树和老鸹窝就成了移民惜别家乡的标志。据考证洪洞古大槐树移民分布在全国11个省市的227个县。槐树也就成了移民们怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。随着时间的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故乡、祖先的象征。
中国人崇拜槐树不仅是因为将它作为神树、吉祥之树，也不仅是因为它的材质坚实且富弹性，耐水湿，是古代建筑、车辆、农具、雕刻的优质原料，还在于它的花、实、叶、枝、木皮、以及生长在它树身上的槐耳都是良好的中药药材。在饥馑年代，它的叶子是人们的救命食物。即使在今天，它的嫩芽也是一道美味的野菜，用它的嫩芽作饮代茶，更有治病的效果。
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