作者简介
陈玉霞，女，别名：陈依依，紫气微扬。自写作以来，多次在《散文选刊·下半月》《连云港文学》《齐鲁文学》《江苏工人报》《苍梧晚报》等刊物上发表散文。2016年出版个人文集《紫微小语》，现为《散文选刊·下半月》签约作家，中国散文协会会员，连云港市散文协会会员兼理事。
荷塘小语【原创外一篇】
春末夏初，天气渐暖，想必荷塘已满是翠绿。
每年这个季节，我都会到河堤下去看荷，看那“微风摇紫叶，清露拂朱房”的美景。今日独冲烟雨，去看荷，但荷塘已不在，只剩下零星的几片荷叶，在雨中叹息……
想初夏的时候，荷叶还没有完全涨满池塘，叶与叶之间，零星的点缀着荷花。大部分荷花都是含苞待放的花骨朵，粉嫩娇羞，迷人醉眼。也有的开了两三瓣，亭亭的立在水中。每一朵荷花都是一位花仙子，微风吹来，叶动花摇，令人迷醉！
盛夏时节，又是别样的景致。
整个池塘找不出一点空隙。荷叶田田，你挨着我我挨着你，擎起绿色华盖，堆起万千碧云。“接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”就是这样的景致了。
这时，各式各样的荷花都有。小荷刚露尖尖角的；犹抱琵笆半遮面的；当然，最多的还是那盛开的荷花，淡淡的粉红，露出黄色的花蕊，花蕊下是娇羞的莲蓬。微风吹来，花恣轻摆，那种美，是清雅，是风姿绰约，更是出水芙蓉，一枝独秀。
水面上一只只碧玉盘，衬着娉娉婷婷的红蕖，碧映着红，红衬着碧，分外美丽，分外迷人！
“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶长相伴，翠减红衰愁煞人。”
爱荷，爱的是荷与叶的相互交融，茎叶相连。翠叶是清冷的碧羽扇，而芙蓉是一只炽热的火焰，既冷且热。但它们不离不弃，泳在水中，泳在彼此的血脉里，泳在苦涩的莲心里。于是才有这长相伴，愁煞人。想世间多少情能这般不离不弃，长相厮守；又有多少爱能这般翠减红衰，永不分离？
荷，不忧愁。她把忧愁藏在心里，化为洁白的精灵。即使到了冬日，满塘殘荷，那也是一幅水墨丹青，有别样的韵味。
藕断丝不断，荷连着茎，茎连着荷，连着千百年前的茎。即使碧落黄泉，即使跌入尘埃，依然纯洁，依然美丽。
荷还是荷，夏去夏又来！
◎孔望山小
古往今来，赞美山的词汇有很多，比如巍峨、高大、雄伟、挺拔、壮丽等，但独独没有矮小，而我今天要说的恰恰就是一座又矮又小的山，它就是孔望山。
孔望山，顾名思义因孔子曾在此登山望海而得名。《舆地要览》载“孔子问官于郯子，赏此登山以望东海，故名。”孔子一生登山望海不止一次，但是叫孔望山的却只此一山，大约这也是孔望山吸引众多文人墨客前来观瞻的原因之一吧。
孔望山虽小却很老。老到它的每一块石头都有一个传说，每一棵树木都有一段佛缘，每一个刻字都有一个故事，每一阵风过都是一首抒情的诗。
山上最老的石头当属山顶之上的“承露盘”。“承露盘”据说是中国第一个皇帝夏启祭天、祭海用的。今天的我们很难想象先人们是如何在巨浪滔天的山顶之上祭司天地、海洋的，又是如果在恶劣的环境之下挣扎生存的，但是这些古老的石头，却明明白白地告诉了我们，曾经发生在这里的事情以及那时人们对天地对自然所存的敬畏之心。
离“承露盘”不远的“杯盘石刻”，是东汉时期祭祀东海神君的遗物。传说每一次祭司都会杀人。那个巨大的石坑，就是砍头用的。站在“杯盘石刻”前，你很难不思索，人类的每一次进步，难道都伴随着鲜血和杀戮？人类在敬畏自然的同时，难道忘却了应有的悲悯？
距此不远的东北山崖上，孔子和他的弟子子路、颜回正在眺望着大海。他们是否正在思索着鲜血和杀戮？仁慈和悲悯？是否正在思索如何“治国”？“齐家”？“平天下”？一望无际广博深远的大海，是否给了他们启示？他们是否找到了答案我们不得而知，但我们知道儒家思想在今天依然对人类有着广泛深远的影响。
孔望山上最有名的石头，当属西南山脚崖壁上的摩崖石刻。赭黄色的岩壁上，依山就势镌刻着的一百多个大小不一、高低参差、造型各异的人物造像。这些造像多是反映释迦牟尼的本生故事和佛传故事。
其中有一幅“涅槃图”，中心人物是释迦牟尼仰身卧像，周围围绕着几十个或站或立的人物，他们的目光都集中在佛主的身上，似乎正在聆听着佛主讲经说法。刻画逼真，形象生动。崖壁上最大的人物造像，是道教的创始人老子，另外还有掌管不死之药的吉祥神西王母，东海王刘疆等。这些造像虽历经了二千多年的风雨，依然栩栩如生，辉耀于石壁。
这些佛造像不仅仅是信仰的代表，同时也是中华民族艺术的结晶。孔望山的摩崖石刻，据考证比敦煌莫高窟还要早200年。1981年，中国佛教协会会长赵朴初看了摩崖石刻的拓片后，激动地为孔望山摩崖石刻提词：海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。
由此可见，这座又小又矮的孔望山，它的历史意义不仅仅是在连云港，因为根据已确认的所属时代和佛教内容，更意味着中国佛教史和艺术史的改写，谁还敢说它小呢？
摩崖石刻的右上方，有一矗立在苍松翠柏中的红亭，就是著名的乘槎亭。乘槎亭之所以流芳百世，完全得益于北宋两位大家，一位是苏轼苏东坡，另一位是“苏门四学士”之一的张耒。
话说北宋熙宁七年秋，苏东坡由杭州通判调任密州（山东诸城）知州。赴任途中，专程赴海州天马山（今石棚山）凭吊人称“芙蓉仙人”的石曼卿。在海州，东坡先生慕名前往孔望山登山观海。当他来到乘槎亭时，只觉山风和畅，阳光晴暖，山南郁郁葱葱，山北白浪翻涌，欧鹭翔集。先生心情愉悦，口中不觉吟道：“人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。乘桴我欲従安石，遁世谁能识子嗟。日上红波浮碧巘，潮来白浪卷青沙。清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华。”后来东坡先生数次登临孔望山，并写下了诸如“我昔登朐山，出日观沧凉。欲济东海县，恨无石桥梁”等许多脍炙人口的诗句。
他的学生张耒，看了老师的大作对孔望山心驰神往。绍圣年间，张耒追随老师的足迹登临孔望山，并写下了至今为人们津津乐道的《秋日登海州乘槎亭》：“海上西风八月凉，乘槎亭外水茫茫。人家日暖樵渔乐，山路秋晴松柏香。隔水飞来鸿阵阔，趁潮归去橹声忙。蓬莱方丈知何处，烟浪参差在夕阳。”不得不说，张耒的这首诗让孔望山名声更胜。今天如果你来到乘槎亭，就会在乘槎亭边的石壁上看到这首诗。张耒在另外一首《登乘槎亭》中，描绘出孔望山不同季节的景象，“海天秋雾暗乘槎，风响空山浪卷沙。杳杳橹声何处客，一帆冲雨暗天涯”。透过这些诗句，不难看出那时的孔望山，山上云遮雾绕，鸟飞山静。山下帆樯云集，人闲稻香，酒市欢腾，真一处世外桃园。
当然孔望山上的景点还不止这些，还有著名的龙洞庵，八百多年的糯米茶，龙洞以及龙洞石刻，石象，石蟾蜍等著名的景点。
从乘槎亭往山顶是一条窄窄的山脊，站在山脊上南北两岸的风光尽收眼底。东、北面的大海，早已退到了几十公里之外，昔日的沧海桑田早已变作了一座现代化的新兴城市。楼宇林立，道路纵横交错，车来人往，热闹非凡。
小小的孔望山，高不过123米，长也只有800米，却见证了华夏数千年的历史。难怪林则徐在《咏云山灌水》中发出“千秋孔望谁能企，聊喜观澜赋水哉？”
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