1499年，江南才子唐伯虎进京赶考。
那一年，试题偏门，考试难度非常大，拿到考题，考场一片嘘声，唐伯虎却不以为意，稍作思索，便提笔作答。
众多考生中，还有一个叫王阳明的青年，也在认真答题。
考完之后，很多人表情沮丧，但唐伯虎却信心满满地放狂言说：
“我必是今年的状元”。
考试结果出来了，唐伯虎确实名列前茅，但却因为卷入一场作弊案，被革去功名，终生不得参加考试。
多年之后，唐伯虎卖文卖画，名满天下，他癫狂任性，活得恣意潇洒，虽然穷困潦倒，却不失为一种成功。
而那个叫王阳明的青年，当时以第七名的成绩考上了，最终立功、立言、立德，获得了另一种成功。
他进了朝堂，入了仕途，虽然经历了众多阻碍和苦难，最终却得以建功立业，成为朝廷的顶梁柱，又创建心学，高呼知行合一，成为名满天下的大圣人，实现了少年时的梦想。
他用自己的一生告诉我们，一个人的认知，就是他的生活，这就是知行合一。
大明成化八年，王阳明出生在浙江余姚。
王家是余姚的大户，有名的书香门第，其祖上，就是书圣王羲之。
王阳明的祖父，一心读书，淡泊名利，又爱竹如命，房前屋后种满竹子，每日在林间竹下悠然读书，好不自在。
几代以来，王家人一心耕读，无意仕途，导致家境越来越落魄，到了王阳明的父亲王华这一代，王华才凭借自己的努力，走向仕途，振兴了王家。
王阳明时，祖父高兴无比，觉得这孩子是在全家的期盼之中，踩着五彩祥云而来的，故取名云儿。
他对这孩子喜爱无比，抱着他读书，长吟短诵，低吟浅唱，想让这孩子从小就感受书籍的魅力，成为爱书之人。
然而，随着云儿一天天长大，王家却开始沉默了。
三岁时，王阳明还不会说话。
全家怀着希望，感觉晚点也没什么。
四岁时，依旧不能开口。
全家相互安慰，说不定是大器晚成。
到了五岁，还是不会说话。
这下，全家都沉默了。
祖父还是读书给王阳明听，每当他吟诵之时，王阳明总是瞪着一双大眼睛，安安静静地听着。
王阳明五岁还不开口说话，跟呆瓜一样，全家都急了，这一年，家里来了一个宝相庄严的僧人，他看着王阳明，摸着他的头说：
好个孩儿，可惜道破。
这话被王阳明的祖父听见了，他觉得，王阳明不会说话，是名字取得不好，道破了天机，于是为王阳明改名为“守仁”。
修道以仁，他希望这个孩子能守住他的天性智慧，守住仁爱之心。
不知道是天意还是偶然，名字改了没多久，王阳明就能开口说话了，而且口齿伶俐，思路清晰。
不仅如此，以前为他读过的书，他还能背诵出来，问他何时学会的，他说，以前听祖父读时记住的。
王阳明有句话说：
人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。
人生就是一场修行，从哪里开始，都是缘分，不要抱怨太晚，也不必欣喜于过早。
开口说话后，王阳明便展现了一个天才该有的样子，是十里八乡有名的神童。
他跟着祖父读书，心中山河，也渐渐变大变宽。
成化十七年，王阳明的父亲高中状元，在京城上班，王阳明便跟着祖父前往京城，天性潇洒的祖父，行至金山寺，呼朋作伴，一起玩乐。
金山美景，尽收眼底，王阳明诗意大发，随口吟诗一首，众人听后，无不大惊，当即请阳明再作一首，阳明也不推辞，随即吟道：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大于天，还觉山小月更阁。
此时的王阳明，年仅十一岁。
众人称赞不已，对这些称赞，王阳明不以为喜，反而说到：
文章小事，何足成名？
满座再惊，不知何对。
虽然比起七岁作诗便流传千古的骆宾王，还大了几岁，但他的特别之处，也令人瞩目。
进了私塾之后，很多孩子都唯师命是从，觉得读书考功名，就是人生第一要事，可王阳明却觉得这种想法不对。
他问先生：
天下何事为第一等事？
先生回：
唯有读书，中进士。
王阳明却有些怀疑，天下读书人，读书难道就是为了功名？难道十年寒窗，考上大学，就是为了赚铜板？
先生不解。
王阳明说：
读书做圣贤，方是天下第一等事。
然而，在父亲眼里，守仁顽劣小儿，哪有能做圣贤的样子？
可这就是王阳明心中的理想，理想是灯，照亮前行的路，终此一生，王阳明都在为这个理想而努力。
你想要什么，你就会做出什么努力。
想要钱的，必然会拼命赚钱，想要名的，会拼命赚取好名声，要做圣贤的，必然要去蹚那窄路，进那窄门。
为了能实现自己的理想，王阳明开始各种学习，他学习拉弓射箭，学骑马之术，研究兵法，关心国家大事。
他不仅努力学习，还亲身去考察。
成化二十二年，王阳明带着两个仆人，历时一个多月，考察了北部边境的居庸关、紫荆关、倒马关。
等他回到家里，头发蓬乱，人黑瘦，腰间配一把宝剑，一副仗剑天涯的样子。
圣贤，便要能安天下。
在考察中，他发现，社会上流寇不断，王阳明写了一封奏折，直抒己见，他对父亲说：
愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。
父亲听后，只说了一句，书生妄言朝政，你疯了，该吃药了。
王阳明此后便没提此事，但他还是研究兵法，他回到书斋，专心读书，他看到朱熹说“格物致知”。
他觉得，成圣之路可能就在其中。
他便和同学一起格物，搬个小凳子来到竹林，开始专心致志地“格竹”。
他们对着竹子左看右看，上看下看，苦思冥想，日出日落，日落星起，依旧没看到什么“理”。
第三天，同学支持不住，病倒了，不得不离开竹林。
王阳明不甘心，他觉得同伴精力太弱，还未到关键处就支持不住了，于是，王阳明用超级强大的精神力和控制力，更加卖力地格。
连续格竹七天，王阳明顶着黑眼圈，双目血红，整个人瘦了一圈，还高烧咳嗽。
他病倒了，差点把小命都格进去了，只能无奈宣布，格物失败。
他沮丧地说：
看来难做圣人了，我们格一物都如此艰难，怎么能格天下物？怎么能明白天下理？
十六岁的王阳明，没能真正理解朱熹的格物致知，因此用错了方法，还给后半生留下了一个不可治愈的咳嗽之病。
王阳明甚至开始怀疑，读书做圣人，真的适合他吗？
他觉得，通往圣贤的路，都被堵了，他不知道怎么办，人生剩下的，就是迷茫。
人生，路在脚下，他此时感觉没路可走，是因为他此时的认知，只能看到那样的路。
人心有多宽，脚下的路就有多宽。
格物不成，差点把命格没了，对王阳明来说，真是一种打击。
他开始放下书籍，寻仙访道，一心沉迷于成仙成道。
这一下，他父亲真的急了，他不敢再把王阳明留在京城，怕王家的希望就此毁灭。
父亲将王阳明送回老家，还给他说了一名亲，成家立业，他希望儿子成亲之后，能够重新收心，找到自己的事业。
成亲当天，岳父大人虚荣心大作，拉着王阳明四处向人炫耀，到后面，王阳明眼里只有一片晃动的肥头大耳，红唇白牙，只有一片分不清是恭维还是嘲讽的声音。
找到机会，他就赶紧溜了出去，信步走进了一个道观。
道观里，一个仙风道骨的老道士，见到王阳明很认真地阅读墙上的字，时而沉思，王阳明对这仙风道骨的老人家，也很感兴趣。
一老一少，盘腿而坐，开始交谈起来。
老道士告诉王阳明：
养生之决，无过一静，老子清净，庄子逍遥，惟清净而后能逍遥也。
王阳明若有所悟，很快就入定，把身外之事都抛开了，全然忘了，这是他的大婚之日。
大婚之日，新郎不见了，这简直是一种笑话，直到第二天，家人才在道观里找到王阳明，将他带了回家。
婚后，王阳明苦练书法，他日也练，夜也练，书法渐入佳境，写得流畅清丽，率性自然。
他又开始追寻圣贤之路，因为找到了自信，人人都可以通过做学问成为圣人。
人生之路，就是一连串的未知构成的，但一个人只要认准自己的方向，就不会偏离太多。
王阳明还在这条路上探索，他东一榔头，西一棒槌地追寻。
这些追寻，拓宽了他的认知，也成了日后改变他生活的能量。
岁月如梭，一转眼，王阳明也到了参加科举的年纪，弘治五年，王阳明第一次参加科考，一举成名，做了举人。
为了迎接接下来的考试，王阳明更加刻苦地学习，然而，他落榜了。
三年后，王阳明再次考试，再次落榜。
很多举子以此为耻，有人担心王阳明，来安慰他，但他说：
世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
很多人都把考不上当成耻辱，在我看来，把考不上当成耻辱，那才是真的耻辱。
1499年，第三次参加会试的王阳明，终于考上了。
这一年，王阳明二十七岁，金榜题名，进入朝廷，开始实习。
1500年，王阳明通过了朝廷的考察，正式步入仕途，他利用自己所学，有条不紊地开展工作，工作太累，他当年格竹子格出的咳嗽的毛病就犯了，只能一边咳嗽，一边工作。
工作之余，就废寝忘食地读书。
有时候累得要死，他也去游览放松，直抒胸臆，遇山中道士，他请求学习成仙之术，道士回答两个字：
尚未。
然后不发一言，王阳明再拜而求，道士解释说：
你一身官相，礼貌虽然隆重，但还是忘不了身外之物。
说罢，道士哈哈大笑，转身离去，王阳明还不死心，继续四处打听，想要求得真正的了悟，有人告诉他：
北宋周濂溪，程明道，是儒家的两个好秀才。
王阳明会意。
寻仙问道，终究不得仙，也不得道，王阳明还是继续苦读，文字日渐精工，他废寝忘食，有时候连觉都不睡，父亲怕他读坏了身体，便命家人不要在书房放灯火，但王阳明却等父亲睡熟了，再起来苦读。
有一天，他感叹：
怎么可以把这有限的精神，去做那无用的虚文？
于是，王阳明写了一封奏疏，请求回家养病，回到了余姚，他住到山里洞中，筑室修行，便是后来的阳明洞。
他一直在寻求那成圣之道，他对佛教又兴趣，但他做不到出家修行，因为他放不下家人，他对道家也有兴趣，但他也做不到遗世独立。
悟得佛道两家的不足之后，王阳明毫不犹豫地走出了阳明洞，下山回家了。
他慢慢拓宽自己的认知，也在慢慢调整自己的生活。
弘治十七年，朝廷下令，王阳明担任山东乡试的主考官，他出色地完成了任务。
但王阳明也发现，很多读书人，沉溺于辞章记诵，一心读圣贤书，却不知身心修行，不懂知行合一。
王阳明觉得，这样读书是不行的。
于是，他开堂布道，开始讲学，名声很快传遍京都，前来求学的人也越来越多，王阳明索性公开收徒教学，他公开宣布：
向心内求理，方得真知。
格物，不从物去格，而应从心内去格。
这等于公然质疑朱熹的学说，是冒天下之大不韪。
世界一片哗然，很多人都等着看王阳明的笑话，甚至公开刁难他。
但王阳明迎难而上，不仅结识了一些志同道合的人，还收获了第一批跟随者，若无意外，他将在这条路上越走越远，但弘治皇帝却驾崩了，新帝继位。
这是正德年间，奸臣横行，贤能正直之人寸步难行。
太监刘瑾，更是手握大权，朝堂之上指鹿为马，很多人依旧敢怒不敢言，因为很多反抗的，都成了刀下之鬼。
然而，王阳明很刚，为了守护正义，他愣是给皇帝上了万言书，直陈利害，要皇帝远离奸臣，任用贤能。
这可把很多人得罪死了，王阳明被打了板子，打得血肉模糊，但他一声不吭地忍受着，那个行刑的人感叹，这人骨头实在硬。
这一顿打，也把王阳明送到了鬼门关，差点就丢了命，打完之后，直接丢尽大牢。
然而，即便进了大牢，王阳明也没忘记自己的梦想，他在大牢里讲学布道。
末了，又被贬去贵州龙场，成了一个招待所所长，但刘瑾还不愿放过他，找人中途截杀王阳明。
王阳明九死一生，历经三千多里漫漫长路，到了龙场，才发现条件比想象中的更加艰苦，除了两间摇摇欲坠的房子，什么都没有。
他只能自己动手搭建茅草屋，每逢下雨天，外面下大雨，里面下小雨，后来，他又找到一个山洞，住了进去，他称自己的住处为阳明小洞天。
有时候，一个人坚持做自己，是很危险的事情。
但一个人必须跨过困难，才能真正成为自己。
在龙场，王阳明的仆人都难以忍受，偷偷溜走了。
但王阳明不能走，没有朝廷的命令，他就必须留下来，否则就是杀头的罪。
为了有饭吃，他亲自耕种。
在这艰苦的环境之中，身边相继有人死去，王阳明自觉名利已经无法动摇他的内心，可他还没能参透生死，更没法放下对家人的思念。
短短一段时间，王阳明便变得憔悴不堪，满头白发，满脸忧伤，而这一年，他还不到四十岁。
此时的王阳明，陷入了人生的最低谷。
死，不敢死。
活，太艰难。
在这种两难的境地里，王阳明痛苦不堪，他觉得死亡的阴影一直笼罩着他，但心中又有一个声音告诉他，死虽然容易，但绝不能轻易去死。
他给自己做了一具石棺，自己躺进去，一天天，一夜夜，不停地思考，自己想成圣人，可究竟路在哪里？
而今，生死玄关都难以堪破，这到底是怎么回事？
想着想着，王阳明悟了，心即理，他终于明白了格物致知的真正内涵。
这是王阳明心学的开端，他开始传授知行合一之说。
人生想清楚了，心态变了，人生的路就宽了，王阳明再看这个世界，瞬间变得美好起来，世界本身是没有什么好坏的，都是人的认知在决定外在的好坏，事情只是发生，但人的认知就决定了人的生活。
王阳明说：
知者行之始，行者知之成，圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
这就是知行合一。
他走出了阳明小洞天，彻底将自己当成了龙场的一员，积极学习当地语言，频繁地与当地人交流，教他们汉人的手艺，也传递汉人的文化。
而当地人，为了回报王阳明，帮他建房子，凿岩取石，房子建成了，又在房子前后为王阳明打造了一个小花园。
人这一生，认知即生活。
我们觉得生活改变不了，就是因为我们的认知还没有改变。
王阳明在龙场安定下来了，他开始在龙场讲学，比起升官发财，建功立业，他最喜欢的，其实就是传道授业。
他喜欢讲学的生活，然而，一纸调令下来，王阳明做了庐陵县令，不得不离开龙场。
回头看看龙场，他来这里已经三年了。
三年的时间，他经历了人生的最低谷，又重新找到人生的方向。
此时，王阳明三十九岁。
踏入庐陵，他看到这里的百姓生活艰苦，个个破衣烂衫，县衙就是几间破烂屋子，桌案上已经积了一层厚厚的灰尘，人民面黄肌瘦，就连当差的，也面黄肌瘦。
连饭都吃不饱了，人民也没那么多规矩，他们满身戾气，但王阳明知道，治民如治水，不能简单粗暴地镇压，而要疏导教化，通过教育让他们明白事理。
在庐陵这种文化名城，却发生这么多案子，简直是耻辱。
从上任开始，王阳明就像一架忙碌的机器，一直没停过，偏偏庐陵还发生了一次特大火灾，让王阳明欲哭无泪。
但王阳明没有抱怨，而是不断反思，努力做得更好。
在他的治理下，庐陵焕发了生机，但王阳明又接到了升官的调令，进了京城。
他将自己的所思所悟告诉门人弟子，希望他们也能明白个中道理，他说：
圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。
他又说：
圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，只怕镜不明，不怕物来不能照，讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的功夫。
其实这就是人生，因为我们的内心之镜不明，所以看不清人生之事，因为我们心上的尘埃太多，所以总是迷惑。
很多东西，我们以为自己知道，其实都被蒙蔽了，我们看不清自己，认知限制了我们，让我们无法去过其他的生活。
我们努力，就是要洗净那些蒙蔽我们的东西，让我们更清楚地看到生活，看到人生。
正德十一年，王阳明四十五岁了，他厌倦了仕途生活，越来越越喜欢当一个教书先生。
最关键的是，他的身体在此前的劳累之中，已出了很多问题，他反复向朝廷递交辞呈。
但辞呈不仅没有得到批准，他还被提拔了，直接成了南赣及汀漳地区的巡抚，手握实权。
他直接傻眼了，他已经四十五岁，早已无心仕途了。
但他心里更明白，这个官不好当，因为南赣地区山贼太多，朝廷几次派人围剿，都无功而返，此时让他去当巡抚，分明就是让他去剿匪。
可是他王阳明一介书生，虽然曾经研究过兵法，但怎么剿匪？
这些年，他当官当得太累了，他再次递了一封辞呈，但结果就是，辞呈杳无音信，催他去上任的命令倒是接二连三。
于是，王阳明抱病前往赴任，书生上战场，这是王阳明生命中的头一遭， 但他这个书生，本事真不错，愣是将那些武将都完不成的剿匪工作，干净利落地完成了。
后来，宁王造反，王阳明又将宁王大军打败了，平了这场叛乱。
宁王谋反之心早有，还将名士唐伯虎收入麾下，成为他的谋士，后来，唐伯虎得知宁王的谋反之举，装疯佯狂才逃过一劫。
王阳明书生报国，立下了不世奇功。
但朝廷昏庸，不仅没有赏赐，皇帝反而还像玩游戏一样要御驾亲征，要像演戏一样重演平叛过程，还谴责王阳明擅离职守。
荒唐，太荒唐了。
然而，经历了这么多，王阳明也明白了，让他这么做的，就是“良知”。
他所做的一切，都是顺应良知要求。
他说：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
人人皆可成圣人，但并不是人人都能成圣人.
为什么？
人世喧嚣，并不是人人都能洗去人心的尘垢，达到澄明之境。
1528年，王阳明五十七岁了，一身疾病，却再次被推上平叛的战场，出征广西。
战事大捷，但王阳明的身体问题却越来越严重，他只想回家，只想安安静静地教书讲学。
弟子发现他的身体很虚弱，一路上带着棺材随行。
还没到家，王阳明预感到自己不行了，他平静地说：
吾去矣。
弟子问他，有什么遗言？
王阳明说：
此心光明，亦复何言？
说完，57岁的王阳明闭上眼睛，与世长辞。
他用自己的一生告诉我们，一个人的认知，就是他的生活，他只能做他知道的事情，过他认知中的人生。
王阳明当然也有自己的认知局限，但他一生，都在努力打破这种局限。
很喜欢王阳明先生的明镜论。
每个人来到这个世界上，本来都应该是干净如明镜，但这镜子，却染上了很多尘埃，变得锈蚀驳杂，以至于让我们看不清自己，看不清生活，甚至很多人越来越驳杂，到死都不曾洗净自己，懵懵懂懂、浑浑噩噩地过完了自己的一生。
我们有很多理由为自己的一生作解，我们可以说是生活所迫，可以说人生本就无奈，可以说人生实苦。
可人生要是不苦、不无奈，那还要修行干什么？
人生是一场修行，修的就是怎么对待人生的苦，修的就是怎么对待人生的无奈，修的就是怎么回到最真实的自己。
怎么修？
努力洗干净自己身上的尘埃，让生命的镜子变得澄明，我们每洗去一点尘埃，离真正的自己就更进一步。
怎么洗呢？
改变自己的认知，提升自己的觉性，努力让自己变得智慧。
文|不有趣灵魂
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