“吾丧我”出自庄子的《齐物论》。
《齐物论》是我们中国古代描述「重叠结构世界」和「重叠结构人体」最完整的著作。
而“吾丧我”则是其中最关键的内容,为「重叠结构人体」的人,如何能感应到「道」,指出了关键性的方法。
如果要详细解析,需要很长的篇幅,但为了阅读方便,笔者尽量择重简要说明。
完整的世界,并不只存在我们人类能感觉到的这个「显性世界」,还有另外人感觉不到的真实世界的存在,这就是「隐性世界」。
「隐性世界」是完整世界的主体所在:「显性世界」中一切事物的主体,都存在于「隐性世界」中,而且,「显性世界」中所发生一切的动因、动机、动力,也都源于「隐性世界」。
世界是重叠结构的,相应的人体,也是重叠结构的,包括「显性人体」和「隐性人体」。
「三身」:
1、「显性人体」
2、「隐性人体」
3、「隐性人体」内承载的「浴神的体」,“浴神”也称“如来藏”
「四智」:
1、「显性人体」形成的自我意识——「显性人体意识」
2、「隐性人体」形成的自我意识——「隐性人体意识」
3、「感知的主体」
4、「浴神」
下面是笔者以甲骨文为元素制作的「三身四智」演示图:
“吾”:指「感知的主体」
“我”:指「显性人体意识」和「隐性人体意识」,二者合起来可称为「第一套心智系统」
指「感知的主体」摆脱「显性人体意识」和「隐性人体意识」的主宰及掌控,获得自由,开始进入「第二套心智系统」,能够去感应「系统自动力」。
「系统自动力」是湖北荆门出土的《郭店楚简·老子(甲本)》中所揭示的「重叠结构世界」这个庞大系统中自动运转的力量,简单来说,可以理解为“道”。
庄子费尽心力告诉读者要“吾丧我”,目的是要教会人如何调整自己的心智状态,从而能真正感应到“道”,以便做到道法自然。
这里的说的自然,不是我们现在说的自然界,而是指「重叠结构世界」这个庞大系统中的「系统自动力」。
以上关于“吾丧我”的简要说明,只是意思意思,真要做到“吾丧我”,就需要细细体悟每一项内容的精深内涵,明白了来龙去脉,再用于指导自身实践,持久地自我训练,这样才有可能真正做到“吾丧我”。
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