东山关帝庙，一炷清香佑两岸

中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。

东山关帝庙，一炷清香佑两岸

有华人的地方就有关帝信仰。这座关帝庙面积不大，依山临海，气派魏然，建筑精巧，装饰奢华般的存在，还是台湾及东南亚远至非洲众多关帝庙共认的香缘祖庙。它就是全国四大关帝庙之一的东山关帝庙。

东山岛（县）又名铜山岛，地处于福建的东南部，四面环海，东濒台湾海峡，是福建第二全国第六大岛。

东山岛东山关帝庙位东山岵嵝山麓，鼎建于明洪武二十年（1387），距今已有600多年。

关公最初是以庇佑军队的战神形象进入东山岛的。明初，战败的张士诚、方国珍等势力多逃亡海上，当中很多人成为流寇，频繁骚扰沿海地区。明廷设铜山守御千户所和铜山水寨守备，关帝作为军中守护神祇落户在东山。后期随着海盗的猖獗和军事部署的溃败, 铜山千户所衙署兵营被毁殆尽，而关帝信仰逐渐成为当地留守军户的卫所守护神。

清初，郑成功收复台湾并没有向清廷俯首称臣，而是一直反清复明，东山岛也在郑氏队伍的掌控下。为了断绝东南沿海百姓与郑氏队伍的联系，从顺治帝（1661年）就开始施行沿海地区的迁界政策，离海边二三十里，甚至五十里的地方都不能有人住，所有人都移到内陆。到了康熙三年（1664年），东山岛被清朝攻下，迁界也正式开始，老百姓的房子、祠堂、庙宇被烧毁，关帝庙也没有逃脱浩劫。

（铜山古城）

直到郑成功之子郑经归顺清朝之后，康熙十九年（1680年）东山岛才复界。但回来的人很少，而且岛上的百姓还没有户籍，还是之前的“军户”，是“化外之民”，在科举、土地登记、赋税徭役等都受不同的对待，生活悲惨。

复界初是依照“纳粮归宗”的原则, 导致的大户宗族对小户宗族的欺压,。小户宗族借“关帝显圣”托梦，20余姓进行了协商，契约性的联宗，共同认“关永茂”为总户名入籍，允许全岛百姓为其“后嗣裔孙”。将散户集中为大户, 共同分担纳粮和徭役, 使得小户不用再倚靠大户。这一举措有效缓解了里甲不公的现象。几经周折，朝廷最终批准“入登正册”，由此, 铜山关帝信仰成为凝聚的信仰纽带, 成为铜山军民联宗的精神共祖，关帝成为东山家家户户都开始供奉的帝祖。

抗战时期，日伪多次攻打东山岛，时任县长楼胜利号召民众破除迷信，关帝庙也变成了司法处。

建国后的六十年代（1966年）破四旧，关帝庙正殿被改为绣花厂。直到改革开放（1978年）之后关帝才再次恢复供奉起来。

作为历史悠久，香火隆盛的神祠，东山关帝庙在风水上有着鲜为人知的讲究。

面对莲花池和汪洋大海，背靠铜山绵延的龙脉岣嵝山“龙喉宝穴”，说它是风水宝地一点不为过。通过庙台高筑，主体太子亭、前殿、主殿彼此间以踏步石阶相联系，前后超过一米的台面落差，使得各个殿堂层层而起构建起关帝庙的气势。

牌楼式庙门称“太子亭”，由六根圆石柱顶托着数百支纵横交错的斗拱，捧着一座宫殿式楼亭。亭上有独具闽南地方艺术特色的彩瓷剪贴雕。

太子亭与前殿之间围成小天井，过渡紧凑。

前殿庄重朴素，是进入肃穆庄严的圣境之前的一个缓冲区。在这里世俗的灯红酒绿都要收敛，朝拜者到了此处必须整理仪表，整顿心情。

主殿中门设有皇挡，只在皇帝亲临和关帝神明出巡时才可去下进出，关圣帝君无上至尊的地位由此可见一斑。

左右两门为龙虎门，也称文武门，取“左青龙右白虎”之意。进庙应走左边龙门（进庙时的右手边），象征“登龙门”，步步高升之意。

前殿主殿之间以厢房和过水（回廊）相连，中间围成大天井。通过大小天井宽松舒展，强弱和松紧的对比，使得整个院落充满了张力与层次感。

大殿是神圣的空间，也是艺术的殿堂、文物的宝库。厢房回廊，丹墀龙陛，华表僧舍，建筑工艺精湛。尚有石碑刻、柱础、铜钟、香炉等珍贵文物，其中的金木雕是东山乃至闽南金木雕的典范、石雕更是琳琅满目、栩栩如生，乃珍中之珍。

东山关帝庙的香火，从明清时期铜山士兵在澎湖剿倭时传到台湾澎湖，关帝信仰遂在台湾落地生根，并不断扩散到东南亚及世界各码头。

海峡两岸民众对关公信奉的习俗也十分相似。1995和2016年，东山关帝软身神像曾两次金身出巡台湾，盛况空前。

闽南民间从来就多信仰，极其虔诚。在东山在民众心中，关帝不仅仅是作为一个“全能神”的存在，同时也是“祖先崇拜”的对象。但他们不是盲目的迷信，而是尽力做事情之后再去征求神明的指示，所谓“三分天注定，七分靠打拼”。