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东山关帝庙,一炷清香佑两岸
有华人的地方就有关帝信仰。这座关帝庙面积不大,依山临海,气派魏然,建筑精巧,装饰奢华般的存在,还是台湾及东南亚远至非洲众多关帝庙共认的香缘祖庙。它就是全国四大关帝庙之一的东山关帝庙。
东山岛(县)又名铜山岛,地处于福建的东南部,四面环海,东濒台湾海峡,是福建第二全国第六大岛。
东山岛东山关帝庙位东山岵嵝山麓,鼎建于明洪武二十年(1387),距今已有600多年。
关公最初是以庇佑军队的战神形象进入东山岛的。明初,战败的张士诚、方国珍等势力多逃亡海上,当中很多人成为流寇,频繁骚扰沿海地区。明廷设铜山守御千户所和铜山水寨守备,关帝作为军中守护神祇落户在东山。后期随着海盗的猖獗和军事部署的溃败, 铜山千户所衙署兵营被毁殆尽,而关帝信仰逐渐成为当地留守军户的卫所守护神。
清初,郑成功收复台湾并没有向清廷俯首称臣,而是一直反清复明,东山岛也在郑氏队伍的掌控下。为了断绝东南沿海百姓与郑氏队伍的联系,从顺治帝(1661年)就开始施行沿海地区的迁界政策,离海边二三十里,甚至五十里的地方都不能有人住,所有人都移到内陆。到了康熙三年(1664年),东山岛被清朝攻下,迁界也正式开始,老百姓的房子、祠堂、庙宇被烧毁,关帝庙也没有逃脱浩劫。
(铜山古城)
直到郑成功之子郑经归顺清朝之后,康熙十九年(1680年)东山岛才复界。但回来的人很少,而且岛上的百姓还没有户籍,还是之前的“军户”,是“化外之民”,在科举、土地登记、赋税徭役等都受不同的对待,生活悲惨。
复界初是依照“纳粮归宗”的原则, 导致的大户宗族对小户宗族的欺压,。小户宗族借“关帝显圣”托梦,20余姓进行了协商,契约性的联宗,共同认“关永茂”为总户名入籍,允许全岛百姓为其“后嗣裔孙”。将散户集中为大户, 共同分担纳粮和徭役, 使得小户不用再倚靠大户。这一举措有效缓解了里甲不公的现象。几经周折,朝廷最终批准“入登正册”,由此, 铜山关帝信仰成为凝聚的信仰纽带, 成为铜山军民联宗的精神共祖,关帝成为东山家家户户都开始供奉的帝祖。
抗战时期,日伪多次攻打东山岛,时任县长楼胜利号召民众破除迷信,关帝庙也变成了司法处。
建国后的六十年代(1966年)破四旧,关帝庙正殿被改为绣花厂。直到改革开放(1978年)之后关帝才再次恢复供奉起来。
作为历史悠久,香火隆盛的神祠,东山关帝庙在风水上有着鲜为人知的讲究。
面对莲花池和汪洋大海,背靠铜山绵延的龙脉岣嵝山“龙喉宝穴”,说它是风水宝地一点不为过。通过庙台高筑,主体太子亭、前殿、主殿彼此间以踏步石阶相联系,前后超过一米的台面落差,使得各个殿堂层层而起构建起关帝庙的气势。
牌楼式庙门称“太子亭”,由六根圆石柱顶托着数百支纵横交错的斗拱,捧着一座宫殿式楼亭。亭上有独具闽南地方艺术特色的彩瓷剪贴雕。
太子亭与前殿之间围成小天井,过渡紧凑。
前殿庄重朴素,是进入肃穆庄严的圣境之前的一个缓冲区。在这里世俗的灯红酒绿都要收敛,朝拜者到了此处必须整理仪表,整顿心情。
主殿中门设有皇挡,只在皇帝亲临和关帝神明出巡时才可去下进出,关圣帝君无上至尊的地位由此可见一斑。
左右两门为龙虎门,也称文武门,取“左青龙右白虎”之意。进庙应走左边龙门(进庙时的右手边),象征“登龙门”,步步高升之意。
前殿主殿之间以厢房和过水(回廊)相连,中间围成大天井。通过大小天井宽松舒展,强弱和松紧的对比,使得整个院落充满了张力与层次感。
大殿是神圣的空间,也是艺术的殿堂、文物的宝库。厢房回廊,丹墀龙陛,华表僧舍,建筑工艺精湛。尚有石碑刻、柱础、铜钟、香炉等珍贵文物,其中的金木雕是东山乃至闽南金木雕的典范、石雕更是琳琅满目、栩栩如生,乃珍中之珍。
东山关帝庙的香火,从明清时期铜山士兵在澎湖剿倭时传到台湾澎湖,关帝信仰遂在台湾落地生根,并不断扩散到东南亚及世界各码头。
海峡两岸民众对关公信奉的习俗也十分相似。1995和2016年,东山关帝软身神像曾两次金身出巡台湾,盛况空前。
闽南民间从来就多信仰,极其虔诚。在东山在民众心中,关帝不仅仅是作为一个“全能神”的存在,同时也是“祖先崇拜”的对象。但他们不是盲目的迷信,而是尽力做事情之后再去征求神明的指示,所谓“三分天注定,七分靠打拼”。
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