作为十三朝古都，洛阳的历史遗迹数不胜数。在早年间，洛阳曾出土两方唐代墓志，名为《田行墓志》（两块）。按理说，这样的墓志在洛阳来说，根本谈不上重要。但是，它对于书法研究却有着非同一般的意义。
这方墓志志主是唐代名叫田行的小官，史籍对其并没有什么记载。墓志和一般我们见到的石刻墓志不同，是直接用墨写在砖上的。虽然历经了近1300年（墓志书于唐开皇十一年，即公元723年），但墨迹如新。
我们现在所能看到的唐代书法，绝大多数是碑刻拓本，尤其是经典的唐楷名作，几乎全部来自于碑石，即便有像褚遂良《阴符经》《倪宽赞》这样的名家巨迹，但也都被考证为后人伪托之作。
所以说，虽然我们能够看到的唐楷作品很多，但真正的墨迹却是极为罕见的。《田行墓志》书写后直接下葬，是出于何种原因，今天我们已经很难考证了。但其让我们有机会得以一窥唐楷的真容，实属难能可贵。
众所周知，书法碑刻是由书写、镌刻两个程序组成的。书写者一般都是当时有名望的士人或者书法家，而镌刻者却是少有文化的匠人。所以，这两个程序必然会造成书写面貌的失真。
通过对比历史上的碑刻可以得知，唐代的刻碑工匠技艺是十分高超的，但即便如此，想在脆硬的石头上，完全还原书写的意味，也是不可能的。我们现在看到的诸如《九成宫醴泉铭》《神策军碑》《勤礼碑》，就一定是欧阳询、柳公权、颜真卿书法的本真吗？
后人在临摹这些碑刻书法的时候，必须要联想到刀痕之后的书迹。就像启功先生说的那样，要“透过刀锋看笔锋”。如此来说，看碑刻书法，犹如隔着一层纱。《田行墓志》上的书法属于墨迹，它要刻成碑将是什么样子？这个问题其实还是有些趣味的。
《田行墓志》上的书法，不偏不倚，不激不励，笔画爽朗有弹性，结构舒展洒脱，使转灵动明快。能够看出书写者有着极强的楷书功底以及娴熟的用笔技巧。
虽然书体是严谨的楷书，但《田行墓志》的书法还略带一些行书的意味，笔画之间的起承转合清晰明确。
在字体风格上，似乎有些褚遂良书法的影子。从根本上说，褚遂良的书法是二王书法的衍伸，所以《田行墓志》的书法，法度、风神与王羲之书法一脉相承。
唐代书法的兴盛，离不开唐太宗李世民对书法的重视，尤其是他对王羲之书法的推崇，可谓是达到了历史极点。《田行墓志》书法延续了二王正脉，也为当时的书法风尚作为佐证。
根据《田行墓志》志文所载，这件墓志的书写者是陈涉。据专家考证，陈涉有可能是志主的义子，但他关于他的身世、事迹，史书上几乎没有任何记载。幸好在千余年之后，随着这件墓志重见光明，才让我们知道原来唐代还有个名为陈涉的书法家。
我们研究书法的目光，始终聚焦着书法史上的名家名作，而对于一些没什么名气的书手关注不多。但随着考古资料的不断涌现，我们忽然发现原来这些史籍无名的东西，有的并不差，甚至还会带给我们不同于经典的别样角度。
相信唐代像陈涉这样的书手还有很多，只是他们生前无名，作品难以流传，终归淹没在历史的长河之中。由此看，陈涉又是何其幸运，能在千年之后重新被认识。
《田行墓志》志主不是名人、书写者不是名人，注定它不会成为墓志名品。但它却让我们看到了唐楷最为真实的模样，也让我们在审视唐代书法时有了新鲜的角度。文物有时候就是这样，有些东西虽然不太起眼，但它对于历史的意义却不同凡响。
遗憾的是，这方墓志现在已不知所踪，只留下了这些图片。
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