,这应该是一个应期卦。如果问的是仆人能回否,则属于吉凶卦的范畴,原注说得很对,“此卦若问仆人在外吉凶,必不归矣!何也?午火财爻伏而被日月之克也”,虽然古论有“飞空伏现”的说法,但正所谓伏神空破已注定事败,这卦伏神午火遭遇日破,即使飞神亥水旬空也难出头。按应期卦的理论特点,就算是真应期卦,特别是在人事卦中,也有无应期的万一情况出现,如果应期卦中所有针对用神的信息点,无一生旺的话,就不排除无应期的意外出现,也就是说,这卦问仆人何时归,结果却有可能仆人因意外无法归来。所以这卦,无论按应期卦断或据吉凶卦解,都会得出行人不能回的结论。然而此卦却是行人归来的预兆,原因全在于世爻亥水恰好旬空。古论对于行人往归的经验总结之中,有一条经验,它的实际操作应验率是相当高的,就是:“占问行人用空世空,必见归期。”,我于古庙偶获的清代筮法占断散论古籍中,当中也列有此条,据之实践则灵验非常,后来在研读清初《增删卜易》过程中,也发现数例有此论述,方知道原来明末清初就有这个断法,估计总结得此经验者或年代更早。用神空,是指所占问的行人正值旬空,世空,是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为:“见空必填”,所以问行人用神空亡,必会填实而应有归期,这很容易理解,但为什么问行人世爻旬空,行人也必归呢?后来我仔细考究,发现这原来也有依据原由的,问者问行人,多是与己相关的人,若所问之人回来了,他们必然会彼此相见,所以代表摇卦者的世爻临空,则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天,行人不回来的话彼此又怎可以相见呢?,故问行人世爻空亡一样也是行人将归的预兆。从原注得晓,野鹤断此人归来用的也是这个断法,他看见世爻兄弟亥水正值旬空,故有言:“世空者速至,此人来矣”。也可以用卦意分析法中的“用神替身法”思路求解,我们注意到,用神所在的飞爻亥水也空亡,问行人,用空世空的信息是行人必归的特有卦兆,由此可推论此卦显的真实意图,或为了说明真正的用神不是妻财午火,而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水,藏爻找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神的替身,若把三爻兄弟亥水看作用神,分析思路将贯通无阻,用神空世爻空,都是人将速会的预兆,而且彼此都是亥水空,寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。
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