在炎陵这片古老的土地上，炎陵人民世世代代在认识自然、改造自然的同时，创造出了许许多多的、优美动听的民间故事，特别是中华民族始祖——炎帝神农氏的传说和故事，其数量之多，分布之广、影响之深，流传之久是罕见的。由于他教民耕种、发明医药、日中为市、治麻为布、削桐为琴······对中华民族的生存、繁衍和发展作出了杰出的贡献，所以，人们世世代代崇敬他，歌颂他，传唱他······通观这些民间传说故事，就是一部“炎帝史”。
《炎帝的三个母亲》
在炎帝陵的东北面，有一座大山，名叫岩鹰山，相传炎帝神农氏就出生在这座山上。炎帝的母亲叫女登，；有一天晚上，她梦见天上的太阳落在自己的怀里，感到又温暖又舒服。过了一年零八个月，女登生下一个红球，红球在地上滚了几滚之后裂开，中间坐着一个胖乎乎的男孩。女登见了，非常高兴，连忙把他抱在怀里，用兽皮包好，取名叫石年。
女登和大家一起去采果实，把孩子放在一块大石头上，让他晒太阳，谁知时间一长，孩子睡醒了，感到又热又饿，便哇哇大哭起来，哭声惊动了山中的生灵。这时，岩鹰首先飞过来，为孩子遮荫扇凉。接着，山鹿也跑过来，为孩子喂奶。孩子歇着荫凉，吃着鹿奶，甜甜地睡着了。此后，每当女登离开孩子时，鹰和鹿都会很快过来照护。人们认为鹰和鹿也是炎帝的母亲。由于孩子得到三个“母亲”的精心养育，他三天就会学着说话，五天就会学着走路，九天就长齐了牙齿，而且蛮聪明，逗人喜爱。炎帝长大成人后，额头生得蛮宽，嘴巴长得蛮大，身长八尺七寸，粗壮结实，很有力气。
炎帝去世之后，为了纪念炎帝的三个母亲，人们雕刻石鹰、石鹿，安放在炎帝墓冢左右，和炎帝同享祭祀。宋乾德五年修建炎帝庙时，将石鹰、石鹿移放主殿前方的左右侧，至今未变动。人们还在岩鹰山修建了“帝母祠”，祭祀炎帝母亲，四时香火不绝。
《神农洞》
相传，在九烈山（也叫九龙山）下住着一个氏族部落，这个氏族部落的首领叫少典。少典的妻子是有是娇氏的女儿，名女登。
女登是一个漂亮、贤惠的姑娘。一天，女登赶着羊群，提着柳条篮子上山采集食物。
阳春三月，风和日丽，女登来到山上，看着一堆堆红的花，一丛丛绿的树，一片片青的草，心中有说不出的快意。她让羊群尽情地吃草，自己采野菜。轻风把花的芳香和青草的甜气送到她的鼻中，女登觉得甜而又香，快乐的笑了。
天上的太阳还没当顶呢，女登就想找一个地方歇息一下。
她顺着弯弯的山路，穿过丛丛树林，在半山腰发现有一个洞穴。洞内很宽敞，洞口边长满青翠的小树和映山红。好奇心诱使她提篮进入洞中。
洞里清爽、恬静，舒适宜人。女登放下篮子倚着洞壁坐下休息。不一会儿，她感到疲倦，打起瞌睡来了。后来又出洞，在洞外睡着了。
再说，这个洞原是七龙子住的地方（洞在九烈山第七座山上，现在叫“洞天山”）。因为镇莽有功，王母娘娘设蟠桃宴会，宴请9个龙子。在瑶池，七龙子多喝了点酒，回来后就把洞门打开透气睡觉了，洞门也忘了关。第二天醒来，他发现洞口睡有一个美丽的姑娘，眉毛似柳叶，鼻子犹如玉石所雕成，小嘴象石榴。七龙子情不自禁地把姑娘抱起，走入洞内，放在龙床上······。
女登仍然睡着，她梦见一个自称是七龙子的英俊的小伙子正和自己亲热。然后小伙子仍然把她送到洞口。
女登一觉醒来，还清清楚楚记得梦中的情景，不觉感到脸上发热。她提着篮子、赶着羊群下山去了。
女登自此以后，就感到肚里有一个什么东西在跳动。她时常回忆起那次梦中与七龙子的相亲情景，每天都要到洞口去坐一坐。
一天，她在洞口坐了一会儿，便往洞内走去，走着走着，前面越走越宽，越走越亮。洞内有石床、石桌、石碗，是一个居住的好地方。回去后，她和丈夫少典商量。接着，她就和丈夫搬到石洞里去住了。
第二年，春风和煦的时候，又是一片山花烂漫的景象。女登在洞中生下一个7斤重的肉球。这一天，在有了日历之后推算，是
生下的是个肉球，女登感到纳闷。少典也气得发抖，举起石刀准备把肉球劈开，不料肉球滚动起来，“砰”的一声，肉球自动裂开，跳出一个胖小子，迎风长高3尺。少典和女登又都乐了。女登为他起名“石年”。这个石年，就是后来的炎帝神农；这个洞，后来就叫“神农洞”。
《五谷的故事》
远古时期，人们都是吃鸟兽的肉和山上的野果过日子。到了炎帝神农时，人慢慢多起来了，炎帝心想，鸟兽总会越吃越少，而草木的果实，每年可以生长一次，可以源源不断。要是能把那些最壮实的草木拿来种植，就可以年年有新的收成，不愁食物短缺了。于是，他从山上砍来一些木料，削成启土锄地的耒耜，让他的琉璃狮子狗在前面拉着走，自己在后面扶着耒耜掌握方向。土翻好后，又从野地里收集了一些草籽，开始试种起来。
不久，这些种子破土而出，长得很茂盛。到了秋天，收到了多几倍的收成。炎帝高兴极了，第二年，就叫稻、黍、稷、麦、菽五位大臣，带领百姓按土地的高燥湿肥等情况，划分地段，分头大面积种植。这件事感动了玉皇大帝。他打发一只满身通红的神鸟，衔着一株九穗的禾苗，飞到炎帝他们开垦过的土地上空，把种子撒在地里。又命令太阳神和雨神帮助照管。结果，五个地段长出了五种不同的作物。为了便于记忆，炎帝就按五个大臣的名字，把这五种作物叫做稻、黍、稷、麦、菽，这就是五谷的由来。
《神农犁》
一天，炎帝神农氏躺在田垄上苦苦琢磨如何改进耕作技术的问题，想入了迷，大雨将自己淋成了落汤鸡也没感觉到。后来，大概是为自己始终未想出个门道来而生气吧，他竟将一只手猛地戳进地里，又使劲向前一推，当提起手来时，五条泥沟清晰地呈现在眼前，尤其是中指犁出的那条沟，又深又直，两旁翻起的土也很整齐。他喜出望外：若能仿照手指向前、手臂悬空的样子做成一种农具耕田，岂不又省力、又利于作物生长吗？他立即叫来伙伴们，先把一截质地坚硬的木头削成一个前薄后厚，前尖后宽的三角形，再在三角形后部装上一个木把，又找来两根山藤穿在木把的底部。他让伙伴们在前面拉，自己扶着木把掌握方向和深浅。果然，三角形所过之处，地上便留下一条条平平直直、深浅一致的犁沟。耒耜制作成功了，大伙儿都乐得合不拢嘴。这就是最早形态的耒耜，后人叫“神农犁”。
《麻与布的故事》
远古的先民，不论男女，都穿兽皮来保护和遮掩身体。可是，到了夏天，赤日炎炎，兽皮穿在身上，实在热得难受。没有办法，大家只好把野兽的皮，割成很细小的条条，用它来把树叶串连起来围在腰上。树叶易得烂，穿不了好久就要更换，很是麻烦。一天，炎帝在山上砍柴，发现一种植物的皮软绵绵的，很是结实，他就砍下来几株，把皮剥下来，用它来捆柴火。他回到家后，拿着这树皮仔细端详着。原来这树皮的里层有一种白色的纤维，所以柔软结实。用手一撕，它还可以分成一条一条的。他看着、撕着；撕着、笑着，很是高兴，便要人们用它来代替皮带串连树叶。后来，人们在使用过程中，又渐渐发现可以把它搓成更加光滑结实好用的绳子。
由于树叶容易烂，烂了又要用这种树皮或这种树皮搓成的绳子补缀新的树叶，这样补了又补，渐渐变得叶少绳多，如此多次，这种树皮绳子横七竖八，密密麻麻，不好再补了，他们就干脆把它们连成一种绳子结织似的东西披在身上、围在腰间。这就是人类最早结织的衣服。用这种树皮绳子连缀起来的衣服，穿了好多年，大家感到太稀、太粗，想要改善，又想不出办法来时，炎帝发现一年轻女子坐在大树底下的草地上，一边乘凉，一边聚精会神地把这种树皮撕成一条一条的细缕，缠在手指上穿来穿去，织成密密的小块儿玩。他觉得这很新鲜，心里默神，如果像她这样再多织一些，把它连缀起来，穿在身上，不是一件好的衣服吗？于是，他就依照着织，织了很多小块后，再用骨针连起来，穿在身上，觉得挺舒服。这样，他就告诉人们，如此这般地做起衣服来，并给这种植物取了一个名字，叫“苎麻”。
后来，人们在反复实践中，才发明织布机，把苎麻撕得细细的，再织成细密的麻布，从此，麻类植物便成了人类日常生活不可缺少的东西了。
《日中为市》
炎帝在位期间，人民的生活越来越好，吃的东西越来越丰足。大家都能按照天时地利，从事各种劳动。住在水源好的平原地带的人，主要种稻子；水源差一些的地方的人就种麦、黍、稷、菽；靠山的人以狩猎为主；近河的人以捕鱼为主；赤翼人住在干燥的高地，就教他们制陶器。人们生活得有条有理，国家有11年的粮食储备。
有一天，炎帝来到一个平原的部落巡视，问大家现在的生活过得怎么样。一位老人说，现在食物充足，，就是单调一些。我们这里出产稻谷，别的东西就很少，要是能相互交换一些东西就好了。
炎帝一听，这个想法很好。于是召集群臣商议，要开辟市场，让大家把出产的东西拿到市场上来，根据需要互相交换。当时没有钟表，也没有记录时间的方法，凭什么来确定交换的时间呢？人们不能丢掉劳动，整天在市场上老等呀！炎帝想了想，告诉大家拿太阳来做标准。太阳当顶的时候，就在市场上进行交易，过了这段时间就散市。
这条办法又标准，又简便，人人都欢喜。每天一到日中时分，附近的人都把各自出产用不完的东西，拿到一个商定的中心地点来交换。这一下子可热闹了。五谷、鸟兽、鱼虾、野果，还有晒制的兽皮和编好的麻布，粘土做成的陶器、用石头磨成的杵臼等等，五花八门，摆满了一地。大家都挑选自己部落需要的东西进行交换，高兴而来，满意而去。
从此以后，百姓的日子过得更加丰富多采。一个地方这样做了，别的地方也跟着学样，慢慢地全国都推行了这个日中为市的办法。直到现在，许多地方的民间墟场，还保留着日中为市的习惯，据说就是从炎帝时期传下来的。
《神农琴》
炎帝教民耕种成功之后，人类开始从采集渔猎的生活，过度到原始农业时期。
有一天，炎帝对大臣们说，现在种了五谷，食物丰足，不需要天天去忙着捕捉鸟兽了，但是，我看到大家耕作时很吃力，要是有什么办法能减轻劳累就好。
大臣郴夭说，我倒想起一件事。前几田，我和大家一起挖土，当时荒地中间有一块大石头，决定把它推开。当大家一起用力时，很自然地发出“嘿嘿嗬嗬”的喊声。说也奇怪，大家边喊边推，感到轻松多了。
炎帝高兴地说这办法不错，就命郴夭把这些喊叫声编成扶犁之乐，让大家在劳动时哼着做事。郴夭遵命很快就编出来了。炎帝叫大家学着哼唱，劳动时果然没有过去累了。
又有一天，炎帝说：我在采药的路上发现一根很好的木头，正在用它制作一把琴，郴夭你就再制一曲丰年之咏吧，让大家好好欢庆今年的丰收吧。
经过七天七夜的精心制作，炎帝的琴造好了。这张琴是用桐木做琴身，用麻绳做琴弦，琴身长三尺六寸六分，中有五弦分宫、商、角、征、羽五个音调。这时，郴夭的丰年之咏也编好了，于是选择一个月白风清的晚上，在白鹿原的西北面山窝里一块大平地上，烧起一堆大篝火，旁边摆满了用陶盆盛着的烧熟了的鸟兽肉和饭团、野果等。另外，又用陶器盛上一些饭团，用粘土堆成馒头样的土鼓，放在木排上顺?水漂流，以祭祀米鼓神。
人到齐以后，炎帝神农端坐在一个土阜上，用他新造好的琴，弹起了丰年之咏。这琴声好听极了，曾经给神农翻种嘉谷的红色神鸟，也闻声从天宫飞来舞蹈助兴。这时，周围的百姓和着琴声，有的吹着芦苇管，有的在土鼓上打着节拍，整个白鹿原洋溢着欢乐的气氛。
从这以后，每年秋收后都要举行一次这样的腊祭联欢活动。后人为了纪念炎帝和百姓庆丰收的盛况，就在举行过篝火晚会的地方，盖起了一座“咏丰台”。神农琴也世世代代传下来了。
《三人龙》
几千年来，位于罗霄山脉五百里井冈腹地的炎陵，由农耕文化所产生“炎陵三人龙”，它是炎帝文化的一个重要组成部分。炎帝和他所带领的原始氏族先民的生产生活给农耕文化赋予了龙文化的具体内容。从远古的炎帝时期，炎帝组织黎民百姓夜间三五成群在田埂举着艾草火把驱虫禳灾，发展到后来的佳节吉庆、民间娱乐逐步形成了独具特色的“炎陵三人龙”。
《倒挂金钩》
古时候的酃县，到处山清水秀，林木繁茂，鸟语花香。炎帝神农氏酷爱这个美丽的山乡，他曾对跟随他采药的人说，死了以后也要长眠在酃县。
炎帝神农氏尝药草中毒死后，子孙们和部落首领遵照他生前的嘱咐将他的灵柩用木筏装着逆水而上，安葬在酃县鹿原陂（今炎陵县塘田炎陵山）。
当木筏的纤绳拉到鹿原陂下的时候，忽然狂风大作，雷电交加，暴雨倾盆。刹时浪花翻滚，鹿原陂下?水河中的龙爪石轰隆一声自行裂开，神农的灵柩顺着裂缝陷了下去，约莫半个时辰以后，天上的霞光万道，河里风平浪静······一切依然如旧。
?水两岸的人们，年年辛勤耕耘，岁岁喜获丰收，日子越过越好。一个天气晴朗的日子，河边一位30多岁的渔夫到龙爪石附近捕鱼，突然间，他发现一条大红鲤鱼，渔夫立即去追捕，一会儿眼看追上，一会儿又落下距离，一直追到龙爪石前，红鲤鱼转眼无影无踪。然而他看到石缝里又一扇大石门，透过石门往里看，门内张灯结彩，灯火辉煌，侧耳细听鼓乐齐鸣。渔夫的脚不由自主地移到了石门口，两个卫士威风凛凛，渔夫恭恭敬敬地走前去问道：“我想进去看看，可以吗？”卫士答道：“可以，但要遵守两条规矩”。“请指点”。“一不准采摘花果，二不准高声喧哗”。“遵命”。于是，渔夫兴致勃勃地进了大石门，沿石阶往下走过九蹬，忽然金光四射，他不得不把眼睛紧闭了一会儿才慢慢打开，抬头一看，宫灯的中间，炎帝的灵柩挂在四个金钩上面，倒悬在龙爪石底下。灵柩、金钩、八盏宫灯，一齐放射着耀眼的金光，渔夫虔诚地叩拜，拜谢神农的大恩大德。这就是至今炎陵山周围几十里的人们还流传的“倒挂金钩”。倒挂金钩的故事一代传一代，后来倒挂金钩竟成了龙爪石的别名。
《白鹭守炎陵》
炎帝神农氏的陵墓，从古到今，千百年来，一直有成千上万的白鹭守卫着。每当夕阳西照，彩霞满天的时候，成群结队的白鹭，从四面八方飞向炎帝陵，降落在那参天古木之上，远远望去，在密密层层的苍松翠柏、丹枫黄杨丛中，点缀着朵朵闪亮的小白花，显得异常的庄严、肃穆，真像是哪位神工巧匠精心制作的大花篮，献在陵前，凭吊这位数千年前长眠在此的中华民族的始祖——炎帝神农氏。
相传在炎帝神农氏逝世后，不但人间处处哀痛，就是飞禽走兽也都为之悲伤！飞禽王国的大鹏听到噩耗后，立即召集百鸟商讨，如何报答神农炎帝的大恩大德。因为人类诞生以来，即以鸟兽为主食，特别是到伏羲氏后，人们搓绳结网，到处狩猎。那时所有的禽兽，日子都不好过，时刻提心吊胆，只要遇到人群，即使是力大无比的狮子、老虎，也都同样难以逃脱性命。到神农氏成为人们的部落首领后，他看到禽兽有限，人口众多，一旦禽兽食尽，民将无以为生。所以神农氏制耒耜，植五谷，创医药，使人类由狩猎生活进化到垦殖生活。从此鸟兽才得以修养生息，各自生存天地，它们饮水思源，便决定派出代表前往吊唁。派谁去呢？鸱?认为白鹤、大雁去好，因为它们已在人们心中早有好感，又能长途飞行。大鹏认为有道理，就派一队白鹤和一组大雁作为飞禽国的特使前往参加炎帝葬礼。
白鹤和大雁受命之后，身披白孝服，口念哀悼词，日夜兼程，不停不歇，朝着治丧的地方飞去。只因为天空地阔，路途遥远，它们飞啊飞啊，也不知道飞了多长时间，才飞到白鹿原，这时炎帝的灵柩早已安葬完毕。它们责备自己未能赶上丧礼，个个都心里十分难过，于是就在炎帝陵前天天哭丧，哭啊哭啊，它们的声音哭哑了，再也认不出白鹤和大雁了。它们的虔诚心意，感动了天廷的玉帝，玉帝下旨，给它们取名“白鹭”，命它们作为守卫炎帝陵的天使。从此这些白鹭白天就近找点吃的充饥，黄昏前就都飞回到炎帝陵来守护。它们父而子，子而孙，世世代代自觉地肩负着这个神圣使命。后人见此奇观，曾作诗歌颂。诗云：神农功德同天地，鹿原有幸葬炎帝。千古奇迹说到今，白鹭虔心过炎陵。
《鲤鱼朝天子》
炎帝神农氏为人们做了许多好事，大家对他非常崇敬和怀念。特别是宋朝赵匡胤为他建殿以来，不论哪一个朝代的皇帝都要派御祭官来祭祀。除了三年一大祭外，每年的清明、冬至都要举行时祭。酃县是炎帝陵所在地，酃县知县每月初一、十五还要行香。
传说人们崇敬之情感动了东海鲤鱼王，它也于每年春季二三月间涨水时，不论路途遥远，率领大小头目，大腹便便，摇头摆尾，劈恶浪，越暗礁，逆流而上，前来?水边的鹿原陂朝拜炎帝。它们来到龙爪石深潭里稍稍休息后，便跃入人们缚好于水面的一束又一束的杉枝上，跳跃潜游、你追我赶，尽情欢乐，然后将卵产在杉枝上，繁衍后代，叫子孙们每月初一、十五如期奉祀炎帝。人们将这一奇景叫做“鲤鱼朝天子”。
史籍关于炎帝神农氏的功绩和记载，比之对他本人生平的记载，要丰富得多，详实得多，这里，我们且引上述几条传说和故事，概括炎帝神农氏的八大功绩：始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；治麻为布，制作衣裳；首辟市场，互通有无；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；作陶为器，冶制斤斧；盖宇造房，安居乐业。炎帝神农氏的功绩，就是带领人民脱离了饥寒交迫、无医无药、颠沛流离的日子，过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药，并且还能上市场、听音乐、唱丰收的日子，这是一个多么巨大的变化！人们怎能不世世代代纪念炎帝神农氏、歌颂炎帝神农氏呢？
《天堂·狮子狗和谷种》
在湘东地区，狮子狗为炎帝盗谷种的故事几乎家喻户晓。相传，炎帝长大以后，看到人们天天上山采野果、打野兽，过着吃了上顿没下下顿的困苦日子，心中十分难过。他日思夜想，要找到一种能收藏、能种植的可食之物。有一天，他梦见天堂栽着一种称为“稻”，籽实叫“谷”的植物可吃、可藏、可种，这正是炎帝要找的食物。但是天堂在哪里呢？怎样才能把谷种搞回来呢？炎帝犯难。
第二天，他发现狮子狗在自己身边转来转去，神情很是不安，像有什么话要说。炎帝便对狮子狗说，你知道我要去天堂找谷种吗？狮子狗叫了两声，点了点头。炎帝又说，你知道天堂在哪里吗？狮子狗又叫了两声，点了点头。炎帝大喜，忙说，你能为我去天堂取回谷种吗？狮子狗没等炎帝说完，就飞也似地跑出去了。
狮子狗不停地奔跑，跑了一天一夜，终于来到天堂，果然见到一块晒谷坪里，摊着金光闪闪的稻谷。在不远的地方，站着几个凶神恶煞的天神把守着。狮子狗在一旁琢磨着：晒坪的谷子不多，向他们要是不会给的，只有盗。但怎样才能盗到谷种呢？
偶然间。它发现旁边有个清水池塘，于是，就悄悄地下到池塘里洗了个澡，把浑身的毛泡得水淋淋的，然后，冷不防地窜到晒谷坪的谷子上，打了个滚，把稻谷全都沾在身上，急忙往回跑。狮子狗这一跑，给守谷的天神发现了，天神大吼一声，便穷追不舍。天神赶不上狮子狗，于是急中生智，在狮子狗的前方用手一画，随即变出一条大河。狮子狗慌忙中无路可走，便跳下大河游过去了。
狮子狗回到家中，将身子抖了拌，水珠四溅，就是没有谷子，急得汪汪乱叫。炎帝一看，就知道狮子狗用身子沾回了谷子，但是谷子又给河水冲走了。他细心地在狮子狗身上寻找，终于在高高翘起的尾巴上找到了几粒谷种。原来狮子狗过河的时候，尾巴翘在水面上，谷粒没有被水冲掉。
炎帝把这几粒谷子播种到地里，长出了稻禾，结出了谷子。经过反复栽培，稻谷越种越多，后来成为人们的主要食物来源。人们为酬谢狮子狗盗谷种的功劳，所以每当过“尝新节”首先祭祀炎帝，然后给狗一碗新米饭，一块粉蒸肉吃，最后才是自己“尝新”。在给狮子狗吃肉和饭的时候，还要观察，如果狮子狗先吃饭，就是暗示今年的粮价高；先吃肉，则暗示今年养猪合算。
传说中的“天堂”，今为天堂村，在炎帝陵东南50里处。据传，那里的谷种被狮子狗盗去以后，天神不准那里种稻谷了。炎帝知道以后，就教那里的先民种茶。天堂村出产的茶叶名“天堂茶”，品味极佳，清代曾为皇帝御用贡品，其中，“神农剑茶”，在海内外享有盛誉。
《尝药鼎·黑龙潭和洗药池》
炎帝开医药先河，因此，有关医药的遗迹和传说特别多。
由于受高温高湿气候影响，很多疾病折磨着南方先民。炎帝为解除先民的痛苦，经常去深山老林采药、尝药。传说，有一次炎帝来到了万洋山中的桃源洞。桃源洞的楠木溪有两个深水潭，一个叫白龙潭，一个叫黑龙潭，分别住着白龙和黑龙。白龙十分凶恶，经常欺侮黑龙。有一次白龙将黑龙咬得遍体鳞伤，炎帝见了，十分不忍，于是采来一种药草在黑龙潭中清洗。这种药草不仅可以治伤健体，而药汁可将清水染黑。炎帝天天洗药，潭水一片乌黑，白龙再也找不到黑龙了。黑龙不仅养好了伤口，而且长得健壮有力。最后成仙升天。炎帝经常蹲在黑龙潭边的大石上洗药，一双赤脚深深印在石板上，脚印至今清晰可见，被称为“神农脚印”，而黑龙潭的水仍然黑不见底。
为采药、尝药，炎帝走遍了南方的山山水水。在鹿原陂的山顶上有一终年不干的泉水湖，传说是炎帝洗药尝药的地方，后人名之“洗耳恭听药池”，宋代曾在池国建“味草亭”。在炎帝陵西北十余里有“药湖”，“湖方广亩许，澄澈如镜，底成紫绶纹”，传说也是炎帝洗药处。在峤阳岭，还有“尝药鼎”。据茶陵县旧志载，尝药鼎“三足，有盖，素质无文，盖端有蝌蚪文数十字，不可识”。五代时期，有一和尚路过，见到这个鼎，不知道是神物，正想动手去移动时，却不见了，“但闻虎啸”。据传，这只鼎是炎帝尝药用的。炎帝每次采回药草，洗净之后研碎，放在鼎中浸泡，有的还要烧火加温，然后观察药物的气味、颜色，品尝味道，体察药性反应，经过反复试用后，才拿去治病。在传说中的“尝药鼎”旁边，有一块巨石，还留下形似久坐和久靠磨损的痕迹，当地人称之为“神仙椅”。
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