留侯:即张良，字子房，秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为"汉初三杰"。其祖先五代相韩，秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，前218年（秦始皇29年）在古博浪沙（在河南原阳东南）狙杀秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏徐州市睢宁县古邳镇）时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。汉高祖刘邦评价他说:"夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。"
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
1、节:节操； 2、匹夫:普通人；见辱:受到侮辱； 3、卒然:突然；卒，通“猝”； 4、所挟持者:所谓抱负、志向。
夫子房受书于圯(yí)上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
1、子房:即张良； 2、受书:接受兵书；书:指《太公兵法》； 3、圯上:桥上； 4、老人:指黄石公； 5、隐君子:隐居的高士； 6、微:略微，隐约；见:同“现”； 7、以为鬼物:因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒涎，故有人认为他是鬼神之类；王充《论衡·自然》:张良游泗水之上，遇黄石公，授太公书，盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬(huò)待天下之士。其平居无事夷灭者，不可胜(shēng)数。虽有贲(bēn)、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势末可乘。子房不忍忿(fèn)忿之心，以匹夫之力而逞(chěng)于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发(fà)，盖亦已危矣。
1、韩之亡:秦王政16年至17年(公元前231~前230年)，秦攻灭韩国； 2、刀锯鼎镬:古代的各种刑具，此代指暴力；镬:锅； 3、平居:平时；夷灭:灭族； 4、贲育:孟贲和夏育，古代著名勇士； 5、无所复施:无法施展本领； 6、其势未可乘:谓形势有利于秦，还没有可乘之机； 7、其间不能容发:当中差不了一根毛发，指情势危急。
千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
1、千金之子:高贵人家的子弟； 2、不死于盗贼:不会死在和贼的拼搏上； 3、不足以死:不值得因之而死； 4、伊尹太公之谋:谓安邦定国之谋；伊尹辅佐汤建立商朝，吕尚(即姜太公)是周武王的开国功臣； 5、荆轲聂政之计:谓行刺之下策；荆轲刺秦王与聂政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。
是故倨(jù)傲鲜(xiǎn)腆(tiǎn)而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
1、倨傲鲜腆:傲慢而缺少善意；折:屈辱；是说圯上老人故意装出傲慢无礼而深深羞辱张良； 2、孺子可教也:谓张良可以教诲；《史记·留侯世家》:良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒(tǎn)牵羊以迎；庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。
1、“楚庄王伐郑”六句:楚庄王攻克郑国后，郑襄公肉袒牵羊以迎，表示屈服，楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵与郑议和，事见《左传》宣公十二年；肉袒:脱去上衣，裸露肢体(古人在祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐)。
勾践之困于会(kuài)稽(jī)，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
1、“勾践之困于会稽”三句:《左传》哀公元年：吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。···越及吴平；《国语·越语》载:勾践令大夫种守于国，与范蠡(lǐ)入宦于吴，三年而吴人遣之； 2、归臣妾于吴:谓投降吴国，甘为奴仆。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒(cù)然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
1、报人:向人报仇； 2、就大谋:施展远大的谋略； 3、非有生平之素:犹言素昧平生(向来不熟悉)； 4、仆妾之役:指“取履”事； 5、油然:盛兴貌，此谓悦敬之心油然而生； 6、秦皇:指秦始皇；项籍:项羽。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教(jiāo)之也。
1、高祖:汉高祖刘邦； 2、轻用其锋:轻率地显露锋芒； 3、弊:疲困，衰败。
当淮阴破齐而欲自王(wàng)，高祖发怒，见(xiàn)于词色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
1、“当淮阴破齐”三句:《史记·淮阴侯列传》:汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，当是时，项羽方急围刘邦于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒,，骂曰:“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王!”张良赶紧提醒他不能得罪韩信，刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他，韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴； 2、非子房其谁全之:不是张良，谁又能来保全他呢?
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称(chèn)其志气。呜呼！此其所以为子房欤(yú)！
1、《史记·留侯世家》:太史公曰:“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女”； 2、太史公:司马迁； 3、不称:不相称。
陕西汉中张良庙
《留侯论》全文:
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯(yí)上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬(huò)待天下之士。其平居无事夷灭者，不可胜(shēng)数。虽有贲(bēn)、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势末可乘。子房不忍忿(fèn)忿之心，以匹夫之力而逞(chěng)于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发(fà)，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨(jù)傲鲜(xiǎn)腆(tiǎn)而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒(tǎn)牵羊以迎；庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会(kuài)稽(jī)，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒(cù)然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教(jiāo)之也。当淮阴破齐而欲自王(wàng)，高祖发怒，见(xiàn)于词色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称(chèn)其志气。呜呼！此其所以为子房欤(yú)！
清 吴楚材 吴调侯《留侯论》评:
人皆以受书为奇事，此文得意在且其意不在书，一句撇开，拿定忍字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。
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