《乞校(jiào)正陆贽(zhì)奏议进御札(zhá)子》是苏轼上疏皇帝的奏陈。陆贽为唐德宗时宰相，著名政论家，他的奏议切中时弊，为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台，而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争依然激烈，国无宁日。苏轼进此札子，乞校正陆贽奏议，并建议哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。
臣等猥(wěi)以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮(dài)，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
1、猥:谦称，辱，是有辱职守之意；空疏:学问浅薄； 2、备员:犹言充数、凑数； 3、讲读:指翰林院侍讲学士、侍读学士，负责讲论经史，备皇帝顾问； 4、圣明天纵:言皇帝陛下有天赋的聪明；《论语·子罕》:固天纵之将圣； 5、逮:及； 6、纳忠:进献忠言； 7、方:药方； 8、效:效验。
伏见唐宰相陆贽(zhì)，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊(yì)而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
1、伏见:古代在下者对己见的谦词，犹言私下认为； 2、王佐:即为“佐王”(古汉语倒装)，指“辅佐君主或帝王”； 3、论:议论、评论； 4、子房:即张良，辅佐汉高祖刘邦定天下，封留侯，善于智谋，然无文章传世；过:超过；陆贽则有《陆宣公翰苑集》传世； 5、辩:善于言辞； 6、贾谊:西汉初期政治家，文帝时官至太中大夫，后为长沙王太傅；术:方法、手段；疏:疏阔；此句言陆贽有贾谊辩才，而治国之术则比贾谊更切实际； 7、格:纠正过失。
但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚。德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚。德宗好(hào)用兵，而贽以消兵为先。德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓(huāng)。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
1、德宗:李适(kuò)，779年~805年在位，唐朝第九位皇帝(除武则天和唐殇帝外)，唐代宗李豫长子； 2、惜:指轻易不给人；名器:爵位、车服仪制等； 3、流:类； 4、悉数:尽数； 5、针:以针刺治疗；膏肓:古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓，认为药力达不到的地方，此指难以医治的病； 6、使:假使； 7、贞观:唐朝第二位皇帝唐太宗李世民统治时期的年号，自贞观元年627年~649年，共计23年，史称贞观之治。
臣等每退自西阁，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇牧之贤，则汉文为之太息。魏相(xiàng)条晁董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。
1、西阁:指翰林院； 2、相契:相合； 3、冯唐:汉文帝时为中郎署长，曾向文帝称赞战国时赵国的名将廉颇、李牧，文帝闻之太息曰:“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉!”； 4、魏相:汉宣帝时丞相，常条陈汉兴以来国家故事和贤臣晁错、董仲舒等言论主张，奏请施行； 5、孝宣:即汉宣帝刘询，前73~前49年在位，宣帝统治期间，改善政风吏治，恩威并施，史称“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉”。
夫六经、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。
1、六经:即诗、书、易、春秋、礼、乐，其中“乐”已佚； 2、三史:指史记、汉书和后汉书； 3、末学:与经学相对，指儒家学说之外的诸子杂家之类；支离:残缺，分散； 4、难以一二而推择:难以选择一二来推行； 5、精英:精华； 6、龟鉴:龟可卜吉凶，鉴即镜，可以别美恶；龟鉴犹借鉴。
臣等欲取其奏议，稍加校(jiào)正，缮(shàn)写进呈。愿陛下置之坐隅(yú)，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜(shēng)区区之意，取进止。
1、隅:靠边的地方； 2、区区:忠爱，诚挚； 3、取进止:公文用语，意谓此事该如何办，望指示，以便行动。
《乞校正陆贽奏议进御札子》全文:
臣等猥(wěi)以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮(dài)，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽(zhì)，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊(yì)而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚。德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚。德宗好(hào)用兵，而贽以消兵为先。德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓(huāng)。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇牧之贤，则汉文为之太息。魏相(xiàng)条晁董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。
夫六经、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校(jiào)正，缮(shàn)写进呈。愿陛下置之坐隅(yú)，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜(shēng)区区之意，取进止。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
东坡说宣公，便学宣公文章。讽劝鼓舞，激扬动人。宣公当时不见知于德宗，庶几今日受知于陛下，与其观六经诸子之崇深，不如读宣公奏议之切当，尤使人主有欣然响往，恨不同时之想。
陆贽:754年~805年，字敬舆。苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人 。唐朝著名政治家、文学家、政论家 ，为溧阳县令陆侃第九子，人称"陆九"。为唐代宗大历八年(773年)进士，中博学宏辞科，德宗贞元八年(792年)，正式出任宰相。陆贽为中唐贤相，其学养才能、品德风范，深得当时及后世称赞，苏轼认为他是"王佐"、"帝师"之才。永贞元年(805年)在忠州去世，年五十二。追赠兵部尚书，谥号"宣"。
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