原标题：920年前苏东坡接到贬谪诰命遗嘱长子
到海南后：首当作棺 次便作墓 死葬海外
开栏语
宋朝大文豪苏东坡，居儋三年，开启琼州人文之盛。这位在琼传播中原文化的先驱，其来琼和北返的路线图、在海南生活的全景图、讲学布道施教为民的爱心图，以及留下哪些诗词妙文和风韵趣事等，至今未曾见过有系统的梳理与描绘。不久前，本报在“美舍河故事·系列报道”里，曾先后推出《美舍河畔东坡情 “指凿双泉”润苍生》和《苏公祠——历经千年嬗变 绽放岁月光芒》两篇报道，讲述苏东坡在海口的相关物事，引起读者极大兴趣。为纪念这位伟大的历史人物，本报从今日起，特地通过史料、专家研究和记者实地调查等撰文，在副刊地理版推出“东坡在海南”系列报道，讲述苏东坡与海南的点点滴滴。首篇报道聚焦苏东坡谪琼途中所作的遗嘱。
话剧《苏东坡》剧照。章惇看望贬居黄州时的苏东坡，两人开怀畅饮。
“到海南后的第一件事，就是确定墓地制作棺材。”这是距今921年，苏东坡由惠州贬往儋州，途经广州时，对长子苏迈所作的遗嘱。并吩咐子孙，他死后“葬于海外”，按其家风一切从简。当时将他一贬再贬的，是他的昔日好友、朝中掌权者章淳。章慑于宋朝“不杀文官”的制度，于是有意将他驱往“生不如死”的绝地，此遗嘱可以看出苏东坡是以抱死之心前往当时为蛮荒之地的海南的。由此，苏东坡一生的沉浮达到了命运的最低点，也开始承受精神上最为残酷的折磨。谪琼之途，成为他生离死别的痛心彻骨之旅，但迫害和打击带来的不幸与灾难中，更显出他为人处事的真性情，始终关注冷暖人间和热爱生活的本色。
A
广州诀别
子孙哭江边
绍圣四年（1097年）4月19日，贬谪海南的苏轼（字东坡）乘船离开谪居了三年多的惠州，沿东江顺流而下，经博罗进广州。船泊广州东郊扶胥古镇（今广州黄埔区东圃）时，他与聚集到江边来送行的亲友诀别。子孙痛哭，一幕摧人断肠的情景，将被历史永远记录。
生无还期，死有余责……而臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海外，宁许生还？念报德之何时，悼此心之永已。俯伏流涕，不知所云。臣无任。
这是当年7月东坡到达贬地儋州，在给皇帝的《到昌化军谢表》中，描述的其全家人当时生离死别的场面。他称是沿着诸多鬼门而东移，浮着瘴气海岸而南迁，三次贬黜处置还有余罪，又跨万里独自流落，走上穷途末路，蒙恩而打发剩余的生命。死有余辜，叩头流涕，不知道说什么好。
在苏东坡类似的感谢皇恩的奏章中，写的最为沉痛的是这份谢表。此表名为感恩，实则诉苦。对于歌颂皇恩厚德怜其到儋州度余生，是身为罪臣上书谢恩的俗套，而他写到儿孙痛别和孤苦无依之感是最为真切，文字中也流露出自我悼伤和极为低沉的情绪。
已是62岁老人，在当时已算高龄的苏东坡认为，此行后自己终生不能回中原了，逐把后事先安排妥当。在长子苏迈带着箪（盛饭用的圆形竹器）、符（道士所画的图形）、龠（管乐器，形状像笛）等送他到江边的头一天，他已异常冷静，并就个人后事向苏迈作了详细交待，还立下遗嘱，说死后葬在海南。他用佛家布施的观念规劝子孙们，说古时做父亲的都能把儿子施舍出去，那做儿子的为何不能施舍父亲呢？
在辞别的当天，他给刚被弹劾不久的好友广州太守王古（字敏仲）写下一封信，也具体说到其后事安排，同样令人心碎，不忍卒读：
某垂老投荒，无复生还之望，昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏与诸子，死则葬海外，庶几延陵季子赢博之义，父既可施之子，子独不可施之父乎？生不挈家，死不扶柩，此亦东坡之家风也。此外燕坐寂照而已。所云途中邂逅，意谓不如其已。所欲言者，岂有过此者乎？故覼缕此纸，以代面别。
因燃眉之急是缺少路上的盘缠，一时之间不知如何筹措，苏东坡在收到诰命谪贬昌化军（今儋州）时，就写信给王古，请他帮忙叫税吏发给他近三年来按官阶应得的俸禄。谪官有点折支薄俸，朝廷共欠苏东坡两百贯当地的钱币，照京师币值算是一百五十贯，虽屡经申请，可分文未领到手。到博罗县，从来送的县令林抃口中，才知曾遵其建议设医院、赈济贫民的王古，已因“妄赈饥民”而遭免职降调。
苏东坡是否领到钱，史上无记载。带着对王古被劾一事叹惋的心情，苏东坡一到广州后就与之作别，并且谢后即走，不敢久留。这也是担心见面会对王古不利。王古约在半道中再见一面，苏东坡认为不必，所以在行船离开广州之际，留下了替代见面的《与王敏仲书》。这是苏东坡作品中首次提及海南的文字，其当时的心情十分悲壮。
苏东坡心想，一到海南，就先买好一口棺木，可他哪知，在当时称作“海外”的海南，还根本没有专门的棺材之物，当地人只是在长圆的干木上凿出臼穴，平常生活用就存放稻米，人死了就放尸体。周辉《清波杂志》谈到，人死，舁榇行葬，“无周身之具，用此殡殓”。《南海录》亦言：“南人送死者，无棺椁之具”。所以有人说，苏轼过海舟中，带有空棺一具。
联系客服
