今天是清明节，咱们的气也变得清亮空明。下面组场(组场略)，吸气闭住，气沉丹田，送到命门，定住神，呼吸一停的一刹那，念头就停止了，然后就不管呼吸了，把念头停住，但是呼吸一停，气沉丹田的内在力量要守住。
“闭住气，沉丹田，定住神，力量做，音要念，心来观”。现在练抻气和以前不一样了。以前抻气是靠肩，现在是靠丹田气来推动，闭住气，用内力、用丹田推动往腰送，始终用丹田带动，就是气沉丹田了。气沉丹田，定住神，就产生元气，闭住气推动就加强了丹田气，把这两个力量抓住就能把脏真混元气和元气练起来，关键是用内气抻动。
练功练什么层次的气与方法关系不大，那么练内气与运用意识关系大吗？
练内气不用意识，而是定住神，不分辨，用力量来练，也就是用老师教的明劲、暗劲、化劲来练功。明劲是用腰即形体的力量，暗劲是闭住气的内在力量，化劲就是空了以后，定与力合为一体时，自然就是化劲。脑子的定没有了，动起来了，一抻脑子也跟着动，不是用意念想着动起来的，自然就是化劲了。咱们现在从明劲、暗劲、化劲来练功，明劲练的是躯体混元气，暗劲练的是丹田气，化劲基本上进入元气。感觉气呼扇呼扇动，只要有形体的感觉就达不到化劲，气是化劲也可以说得过去，但真正的化劲是元气，脏真混元气动起来了就是化劲了。这是以前没注意到的，也没有这样练过。
自从老师教了三种劲练功以后，一步一步走出来了，大家也确实感觉到了，然后从理论上明确起来怎么练。为什么这样练很快就把形体练空了？因为练的就是人的生命活动。明劲、暗劲、化劲本来就是身体上的东西。如用意识想空了，像“想虚空、想体内、想好了”就像想“有包子想着吃到嘴里了，饱了”，道理是一样的，是想象的。而“力量做”就是把包子实实在在的吃到嘴里了，所以不用念头。因此，练哪个层面的气与意识关系不大，而与力量关系大。
以前练第一阶段----练精化气，是用意识练功。练形是形为主宰；练气是气为主宰；练意识是意识为主宰。
现在主要练第二阶段----练气养神，是定住神，用明劲、暗劲、化劲来练，神始终是定的，都是神为主宰。意识与神不同，这里的意识是常态意识也就是识神，而神就是定。神分为两个：元神和识神。定还达不到元神的境界。
神就是定。现在有些理论讲神是意识，意识就是意识，想也是意识，性也是意识，概念不够清晰。现在练内气要自己规定，对每个词语都要交代清楚：
1、神是定，是自我意元体；
2、心是圆满意元体；
3、性是白净意元体。
这样明确了，就从定神开始练功，意识不用了，气练到一定层次自然会转化。定在神上自然会转化为定在心上，定在性上，这样如图实线所示始终是定，一直走就能走上去。把神一定，练形定、练气定、练神定、练心观定、练见性定，是这样一直定下去，自然会转化。若从形气神方面练也能前进，但如图虚线所示，走的时间会很长，说不定一辈子也走不出形气神。
过去练功讲定慧。慧是定以后，定在那个层面与虚空大自然那个层面结合以后产生的一种境界和现象就是慧。神定以后能感觉到气，就是一点点慧，能感觉到元气也是慧，进入意元体也是慧，见到本性了也是慧。智慧就是感受到元神的东西。感受到气的智慧只是浅层次的慧，所以定得越深智慧开发地越深，因此不能说见了性了才是慧。
现在练功和以前完全不一样。以前是用意念形体练功，现在是用力量练功，用明劲、暗劲、化劲练，不用意念而用力量练功。以前是用意不用力，现在是用力不用意。到了化劲想用力也用不上了，这时才能是用意不用力。大家一般把这句话误解了，身体没打开而用意不用力是想象的练功。老师讲过神为主宰带动不了人的生命活动时，开始练要以腰为主宰，把身体松开了，生命活动打开了，神能把生命活动带动起来了，才能叫神为主宰。再往后练以心为主宰，用心练功就是高层次了，进入意元体了。
内力撑住闭住，气沉丹田，定住神。老师讲过一张弓拉上劲了，如果弓是松的就挂不上弦，没有劲就定不住神，要时时刻刻箭在弦上，要时时刻刻闭住气，沉丹田，定住神，这样闭住气的力量有了，定住神的力量有了。神的力量有了，一路走得就非常轻松。如果脑子的力量找不到，定不住就非常难了，一会疼了、难受了、心烦了、练的时间长了等等都出来了，意识在起作用。比如干活吧，你愿意干时，一般感觉不到累，不愿意干就觉得很累，这主要是意识累。如果神一定，不分别了，以劲儿为主在这个劲儿上练就越练越轻松，定一会儿轻松一会儿。始终能定住了就没有身体的感觉了，身体不是练空的，而是定住神以后空的。现在走捷径一一定住，身体是定住以后活动活动就空了而不是练空的。
练内气所有的动功和静功都是以腰和丹田为主宰，以腰带动。
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